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共64章

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免费总序
免费序言
免费引论
免费第一章问题是提什么问题
免费 1.设定问题：儒家伦理学论述应该从何处开始？
免费 2.时代的挑战：理论化“内主体”的人（intra-subjective persons）
免费 3.葛瑞汉：于儒家人之观念的理论化中誓绝实体存在论
免费 4.亚里士多德论对正确问题的追问
免费 5.内在构成性关联学说
免费 6.重要区分：割裂的“个体”与关系性构成的“个体性”
免费 7.问题齐观：重申从何来，去何方
免费 8.“立体式的”（aspectual）与“分析性的”语言：论述中的互补性
免费第二章儒家经典如何表述“角色伦理”
免费 1.人作为习得性的关系性臻熟（Achieved Relational Virtuosity）
免费 2.儒家角色伦理学与对人的叙事性理解
免费 3.仁：中国古代经典言说“角色伦理学”的一种方式
免费 4.孝：儒家经典中“角色伦理学”的另一术语
免费 5.儒：角色而非教义
6.礼、体和作为“角色伦理学”的立体的词汇簇
第三章叙事性的人性理念
1.人之“存在”还是人之“成为”
2.序曲：儒家关于人类文化的理念
3.关于人之“存在”的“存在论”理解及“发展式”（Developmental）理解
4.葛瑞汉对孟子“性”的发展式理解的早期形态
5.葛瑞汉发展中的对“性”的叙事性理解
6.孟子论“性”的常见误读
7.援引《孟子》以重申葛瑞汉关于“性”之叙事性的洞见
8.《孟子》论勤勉修身的作用
9.《孟子》与有志人生
10.《孟子》与“心即性”的全息
11.“成”人叙事：总结
第四章全息性与焦点—场域式的人之理念
1.儒家焦点—场域式的人之理念
2.一即多，多即一
3.谐音双关：儒家创造意义的方式
4.苏格拉底与孔子能否相与为友？
5.孔子其人作为焦点—场域主体的模范
6.杜威的“个体性”观念：一种关联的类比
7.儒家焦点—场域之人与经典实用主义的共鸣
第五章关系性自主与厚重选择
1.反省评估
2.以焦点—场域式的主体观念重新构想自主与抉择
3.作为人之“成为”及其世界之“度”的圣人式自主
第六章整体主义、民主、人之经验的最优化
1.语境主义：誓绝“抽象之害”
2.杜威与即时经验主义（Immediate Empiricism）预设
3.儒家伦理学对角色的评估
4.作为行仁方法的“恕”
5.杜威与民主“理念”

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