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摄大乘论释b

摄大乘论释b: 嘉宇文化 | 玄奘; 10.6万字; 宗教

内容简介：论曰。阿毗达磨大乘经中。薄伽梵前已能善入大乘菩萨。为显大乘体大故说

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大唐西域记

6.0分

玄奘
大唐贞观年间，玄奘法师到印度取经。他从长安出发，取道新疆，经阿富汗而至北印度，至摩揭陁国的那烂陀寺，深造五年；继而漫游四方，和印度各地的学者辩论，无人能敌；最后翻越帕米尔高原，从塔里木盆地归国。这一西行求法的壮举，总计历时十七年，带回梵文佛经六百五十七部，受到朝野的隆重欢迎。唐太宗决定设立译经院，支持玄奘弘法，并敦促他将一路上的见闻整理出来。玄奘因口述《大唐西域记》十余万字，由弟子辩机加以编撰，介绍国境西南一百三十八国的大略情况、山川风物和信仰传说，文字简洁、优美、生动，读来如临其境。此外，其中所保存的印度史料和佛教史料，更是备受相关各国的重视，譬如印度的重要史迹王舍城和那烂陀寺，就是根据《大唐西域记》才得以定位、发掘出的。
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中国古代文化全阅读(第一辑)缘起经

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显扬圣教论

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《显扬圣教论》为无著菩萨所造，是显扬《瑜伽师地论》要义最重要的论著，古称瑜伽论十支之一，也是唯识宗十一论之一。据《开元释教录》记载，唐太宗贞观二十年正月十五日，玄奘法师于弘福寺译成此论。
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摄大乘论释

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玄奘
论曰。阿毗达磨大乘经中。薄伽梵前已能善入大乘菩萨。为显大乘体大故说。
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摄大乘论释论

6.0分

玄奘
论曰。阿毗达磨大乘修多罗中。婆伽婆前善入大乘菩萨。为显扬大乘大体故说。所谓为大乘故。诸佛世尊有十种胜相胜语。
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成唯识论（精品公版）

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玄奘
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瑜伽师地论（精品公版）

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广百论本（精品公版）

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大唐西域记（精品公版）

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药师琉璃光如来本愿功德经（精品公版）

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咒五首（精品公版）

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玄奘
原汁原味精品公版，阅尽中国文学之美。
文学
佛说佛地经

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玄奘
如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界。无量方所妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界所行之处。胜出世间善根所起。最极自在净识为相。如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。
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药师经（药师琉璃光如来本愿功德经）

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玄奘
大乘佛教经典。经中所说的药师佛居住教化的净琉璃世界，是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成，连药师佛的身躯也如同琉璃一样内外光洁，所以称琉璃世界。人们只要在生前持诵本经，称念药师佛名号，并广修众善，不但能够满世间诸愿，死后亦可往生净琉璃世界或极乐世界，速证菩提。
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解深密经

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玄奘
三时瑜伽之根本经典。一般经典谈到阿赖耶识，唯独《解深密经》提出“阿陀那识”，其差别就在于前者执取善恶业，而后者执取修行中的善境界。两者都是能执取，但所执不一样。所以未悟行者的心识称阿赖耶识，开悟的登地菩萨，其心识称为阿陀那识。因学习佛法得菩提智慧，所以能以菩提智，不执取各种善的境界，这样就能破阿陀那识之执取性。
宗教
大唐西域记

6.0分

（唐）玄奘
本书是唐代关于西域的一部历史地理著作，作者是唐代著名高僧、佛学理论家与翻译家玄奘。贞观元年（627年），玄奘从长安出发，经凉州，穿越沙碛，历尽艰辛，至达高昌，而后取道焉耆、龟兹，越凌山，经粟特诸国境，过铁门（今乌兹别克南部布兹嘎拉山口），入吐火罗（今阿富汗北部）国境，而后沿今巴基斯坦北部，过克什米尔，入北印度。他在印度各地游历，到过尼泊尔南部，巡礼佛教六大圣地。贞观四年到那烂陀寺，拜戒贤为师，学习五年。随后，又遍访印度各地，于贞观十四年重回那烂陀寺。他研习大小乘学说，成为当地学问最高的佛学家。曾在戒日王主持下，经过辩论战胜五天竺大小乘所有论敌，被称为“大乘天”。贞观十九年，他携带搜集到的佛经六百五十七部以及佛像、花果种子等回国。玄奘历时十多年的西行求法，行程五万里，堪称中古史上一次艰险而伟大的旅行。回国后，玄奘还遵照唐太宗的意旨，口述旅途所经各地情况，由协助译经的辩机笔录，在贞观二十年完成《大唐西域记》的写作。全书按照玄奘的旅行路线，对于沿途所见的城邦、地区和国家进行描述。
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说无垢称经（无注释版）

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玄奘
如是我闻一时薄伽梵住广严城庵罗卫林，与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万二千皆为一切众望所识。大神通业修已成办，诸佛威德常所加持，善护法城能摄正法，以大师子吼声敷演，美音遐振周遍十方。为诸众生不请善友，绍三宝种能使不绝。降伏魔怨制诸外道，永离一切障及盖缠。念定总持无不圆满，建立无障解脱智门，逮得一切无断殊胜。
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心经

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“心经”即“般若波罗蜜多心经”，又称“摩诃般若波罗蜜多心经”，简称“般若心经”或“心经”，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
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