内容简介：以宗教团体来说，每个宗教都具有它独特的礼节。作为一个佛教徒，就应该懂得佛教徒的礼节。不但懂得，还要在与佛教徒应对的时候，表现出来。如此，在人们的感觉上，才像个佛教徒，否则，尽管对方学得满肚子佛法，多么有智慧；或者，修行达到几禅几定，不过是有理无事、有体无用，就像个少了一只脚的人，总令人有不完美的感想。因为，礼节也是一种修养、一种礼貌的展现。
“无我”是没有错的，“无我”而生命仍然能存在，仍然能有各种活动，那是受到各人生命的业力与因缘的影响所致，并不是有个“我”在支使。
但从“因缘”上来说，就不同了，定业是可以转变的。为什么呢？乃是由于“因”要形成“果”，必须依靠“缘”来助成，因缘具定，才能结果；而“缘”可以改变“因”，既可改变“因”，自然也就改变了“果”。
十二因缘就是说明人类生命，以及苦的由来。追究到最后，发现到苦的最初根源，是无明；由无明而有行，由行而有识，由识而有名色，由名色而有六入，由六入而有触，由触而有受，由受而有爱，由爱而有取，由取而有业，由业而有生，由生——依业报受生的生命的存在，才有老、病、死之苦，以及其他种种的苦，都是依人类生命的存在而有的。
“无我”是没有错的，“无我”而生命仍然能存在，仍然能有各种活动，那是受到各人生命的业力与因缘的影响所致，并不是有个“我”在支使。
但从“因缘”上来说，就不同了，定业是可以转变的。为什么呢？乃是由于“因”要形成“果”，必须依靠“缘”来助成，因缘具定，才能结果；而“缘”可以改变“因”，既可改变“因”，自然也就改变了“果”。
十二因缘就是说明人类生命，以及苦的由来。追究到最后，发现到苦的最初根源，是无明；由无明而有行，由行而有识，由识而有名色，由名色而有六入，由六入而有触，由触而有受，由受而有爱，由爱而有取，由取而有业，由业而有生，由生——依业报受生的生命的存在，才有老、病、死之苦，以及其他种种的苦，都是依人类生命的存在而有的。