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共101章
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版权信息
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古典文教与美育
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博雅：中华美育关键词——以《文心雕龙》为中心
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一、圆照之象，务先博观
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二、典雅者，熔式经诰也
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三、知音君子，垂意国华
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诠释何以成为历史——对由诠释定考据方法的反思
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一、文本诠释的逻辑维度与历史维度
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二、从老庄先后看研究者的矛盾与偏见
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三、广泛存在的问题
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四、结语
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“诗言志”考辨
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中国美育史中的仪式原型——从《牡丹亭》中的《关雎》公案说起
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一、诗教公案
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二、庙堂仪式
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三、民间仪式
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四、生命之教与德教的对峙
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五、仪式与戏剧
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六、重建美育原则
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“红楼十二伶”与间色法考辨
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一、“间色法”溯源
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二、“十二伶”与“十二钗”
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三、“十二伶”的深层隐喻
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变化改制之义——《周易》影响下的章学诚经世观
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一、《易》非言道之书
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二、变化改制之义
三、《易》与《春秋》相通论
余论
文艺美学与现代转型
倒退的革新——清末民初作为方法的语文学论争
一、“识字”与语文之“质”
二、文之“洁癖”与“言文一致”
三、探寻语文普遍性的可能
四、从晚明理解“五四”
五、作为方法的语文学论争
近代文脉转型中的价值重构与古今之辨——试析高步瀛《举要》系列选本的文化取径
一、桐城古文的“现代”波折：形态化、理论化的进退失据
二、征引式训注的意涵和内蕴：以古释古与古今相生
三、兼顾“专门”与“普及”的学术理路和文教影响
“世界主义的国家主义”与“现代人道主义”：“为人生”文论话语两歧倾向的理论资源
一、“世界主义的国家”：兼及世界主义的国家主义
二、“现代人道主义”：国家的淡化与个人与世界的沟通
三、群己之间：“为人生”文论话语的两歧倾向
当代性与新诗主体的经验问题
一、西方现代诗歌的两个极端：客体批判和主体批判
二、当代性的古典诗学传统：“仁”，主体人格尺度的恢复
三、当代性的现代诗学传统：基于个体自由的、批判性的共属
余论：崇高、忧郁与哀悼——等待中的共属
重论滕固《中国美术小史》的历史价值——从滕固与梁启超的思想交集谈起
一、滕固与梁启超的两次思想交集
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