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注曰： 道不可以非正。
王氏曰： 不偏其中，谓之正；人行之履，谓之道。此章之内，显明英俊、豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠、孝、义的道理。
【德足以怀远1。】
1 怀远：安抚边远之人。
注曰： 怀者，中心悦而诚服之谓也。
王氏曰： 善政安民，四海无事；以德治国，远近咸服。圣德明君，贤能良相，修德行政，礼贤爱士，屈己于人，好名散于四方。豪杰若闻如此贤义，自然归集。此是德行齐足，威声伏远道理。
白话： 一个人具有高尚的品德可以使远方的人前来归附。
解读： 以德服人，不但周围的人服气，甚至远方的人都对其心悦诚服。子曰：“远人不服，则修文德以来之。”舜帝之时，南方的有苗不服，禹请率兵讨伐。舜说不行，我们的德行还不够高。然后修德三年，再让军队舞动干戚（干是盾牌，戚为大斧）向有苗示威，有苗马上服气。为什么江湖上的人一听到“宋公明”三个字纳头便拜，甘愿为之赴汤蹈火，都是因为宋江修仁德，讲义气，名动四方啊。
【信足以一异1，义足以得众。】
1 一异：使持不同意见的人的观点得以统一，达成共识。
注曰： 有行有为，而众人宜之，则得乎众人矣。天无信，四时失序；人无信，行止不立。人若志诚守信，乃立身成名之本。君子寡言，言必忠信，一言议定再不肯改议、失约。有得有为而众人宜之，则得乎众人心。一异者，言天下之道一而已矣，不使人分门别户。赏不先于身，利不厚于己；喜乐共用，患难相恤。如汉先主结义于桃园，立功名于三国；唐太宗集义于太原，成事于隋末，此是义足以得众道理。
白话： 为人诚信能够使众人的意见得以统一，做事合乎道义能够获得众人的拥护。
解读： 一个人为人诚信，一诺千金，他就是众人的榜样，大家对他全力地信赖，自然能统一众人的口径了。做人讲义气，处事公正，跟着你自然不会吃亏，众人就乐意跟着你混。道理非常明显，关键在于拥有一颗真诚的心，不被私利所诱惑。政府诚信，老百姓就会全力拥护；政府缺乏公信力，首先失掉的就是民心，民心一散，这个政府离下台也就不远了，这一点在发达国家表现得尤为明显。对一个企业而言，诚信尤为重要，因为企业生产的产品直接面向大众，一旦产品质量有问题，首先损害的就是消费者的健康与安全，这样必然要失去市场，失掉市场的企业必然难以生存。
种世衡在镇守西北的时候，当地少数民族有一个牛氏部族，其首领牛奴讹向来倔强，从来不出帐拜见郡守。
当时种世衡威震西北，牛奴讹听说种世衡前来，赶紧到郊外迎接。两人谈得很是投机，种世衡就约定第二天前往牛奴讹部族中犒劳他们的民众。本来已经约好了，孰料当晚大雪纷飞，雪厚三尺。
第二天，种世衡仍然坚持要去牛奴讹族中。他的部下纷纷劝阻：“那个地方地势险峻，现在又下这么大的雪，前往恐怕不安全。”种世衡却说：“我正要以诚信结好羌族诸部，不可以负约。”说完，种世衡就出发了，沿着险路前进，直往牛奴讹族中。牛奴讹当时正在帐中睡觉，心想下这么大的雪，路又那么险，种世衡肯定不会来。种世衡到了牛奴讹的帐中，用脚踢醒他。牛奴讹惊讶地说：“以前从来没有当官的到过我的部族中，您对我们真是没有一点疑心啊！”遂率领全族人俯首听命。
魏文侯和大臣们一起喝酒，喝得很愉快。不久，外面忽然哗哗地下起了大雨。魏文侯听闻雨声忽然中止饮酒，让车驾驶向城外。
大臣们很纳闷，以为国家发生了什么大事。有人就问：“我们今天喝酒喝得很愉快，现在天又下起大雨，什么事情这么紧急，让您现在出去呢？”魏文侯就说：“我和虞人（古代掌管山泽苑囿田猎的职官）约好了要去打猎，虽然大家喝得很高兴，但还是不能失约。”说完就停止了酒宴，驾车而去。
正是靠这种重诺守信的品质，魏文侯深得人心，使得魏国在战国七雄中第一个称霸。
齐桓公攻打鲁国，三战三胜，鲁国被迫割地求和。齐桓公答应同鲁国和解，并与鲁庄公举行会盟。
正当齐桓公与鲁庄公在祭坛上会盟时，鲁国的大将曹沫用匕首将齐桓公给劫持了。曹沫要求齐桓公归还齐国侵占的鲁国土地，齐桓公被迫答应了，曹沫就放了齐桓公。
齐桓公走下祭坛后非常生气，很想毁约。管仲就说：“不行。我们要是贪图小利来逞一时之快，就会失信于诸侯，这样就会丧失所有诸侯的帮助。与其这样，倒不如归还鲁国的土地。”齐桓公就归还了鲁国的土地。
虽然齐桓公这一次没有占到便宜，还被别人挟持了一把，丢了面子，但他信守诺言，取信于天下诸侯，最终建立了齐国的霸业。
【才足以鉴古1，明足以照下2，此人之俊3也。】
1 鉴古：以过去的得失兴衰为借鉴。
2 照下：辨别是非嫌疑。
3 俊：才智出众的人。《说文解字》中解释：俊，材千人也。《春秋繁露·爵国》中解释：十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英。《冠子·能天》中解释：德万人者谓之俊。
注曰： 嫌疑之际，非智不决。
王氏曰： 古之成败，无才智，不能通晓今时得失；不聪明，难以分辨是非。才智齐足，必能通晓时务；聪明广览，可以详辨兴衰。若能参审古今成败之事，便有鉴其得失。天运日月，照耀于昼夜之中，无所不明；人聪耳目，听鉴于声色之势，无所不辨。居人之上，如镜高悬，一般人之善恶，自然照见。在上之人，善能分辨善恶，别辨贤愚；在下之人，自然不敢为非。能行此五件，便是聪明俊毅之人。德行存之于心，仁义行之于外。但凡动静其间，若有威仪，是形端表正之礼。人若见之，动静安详，行止威仪，自然心生恭敬之礼，上下不敢怠慢。自知者，明知人者。智明可以鉴察自己之善恶，智可以详决他人之嫌疑。聪明之人，事奉君王，必要省晓嫌疑道理。若是嫌疑时分却近前，行必惹祸患怪怨，其间管领勾当，身必不安。若识嫌疑，便识进退，自然身无祸也。
白话： 才能能够通达古今兴衰成败之理，智慧能够明辨是非嫌疑，这样的人就是人中的俊才。
解读： 一个聪明的人往往能够从别人的成功中学习经验，从别人的失败中吸取教训，从而指导自己的行动，以求少走弯路，事半功倍。所谓“告诸往而知来者”，就是人要用心总结过去，从而预测事物未来发展的方向。一个人能做到通达古今，见微知著，就能神机妙算，占据先机。一个人能够做到明察秋毫，任何人都欺瞒他不得，自然任何事情都能做得得心应手。作为一个领导，如果能做到博古通今、善于总结，自然会精明干练，久而久之就能达到明察秋毫的境界。
唐太宗李世民非常善于总结历史的经验教训，常常以此自励，故而英明神武，功名赫赫。
唐太宗曾说：“梁武帝君臣只知道空谈佛教义理，‘侯景之乱’的时候，大臣们都不会骑马，结果被侯景捉住杀掉了。梁武帝的儿子梁元帝被北周的军队围困，依然和大臣们讲解《老子》。这些都应该深深地作为我们的借鉴。我所喜好的，只有儒家的治国安民之道，这就像鸟必须要有翅膀，鱼必须生活在水中一样，一刻也离不得，离开了就得死。”
唐太宗是个仁德的君王，但他很少赦免罪犯。他曾对侍臣说：“古语有云：‘赦免罪犯是小人的幸事，却是君子的不幸。’‘一年之内两次赦免罪犯，好人就不会再说话了。’让恶草猛长不利于庄稼，赦免有罪之人就会残害良民。因此，自我即位以来，不愿意赦免罪犯，为的就是避免坏人轻视国家的法律。”
有一次，房玄龄上奏：“查看了府库的武器，数量远远地胜过隋朝。”唐太宗就说：“武器装备对国家而言，自然不能少。难道隋炀帝府库里的兵甲不多吗？隋朝最终还是灭亡了。假如你们（大臣）尽力报效国家，使得百姓生活安定，这对我来说就是最强大的武器了。”
唐太宗不但善于总结，更能明察，因此贞观时期的政令极为通畅，政治极为清明。对人明察，使得臣下甘心为其所用；对势明察，使得唐朝军队百战百胜，威震天下。
和尚法雅妖言惑众，被诛杀。司空（唐朝三公之一，宰相级别）裴寂曾听到过妖言，却不闻不问，因此得罪免官，被遣送回家。裴寂请求留在长安，唐太宗就责备他说：“若按照你的功勋，并不能够得到这样的地位。只因为太上皇（李渊）对你过分恩宠，才让你位居功臣首位。武德年间，行贿、受贿公开进行，朝纲紊乱，都是因为你的缘故，只是看在老部下的分儿上才没有治罪。现在你能平安地回家养老，已经是大幸了。”裴寂告老还乡后，按说应该夹着尾巴做人，平平安安养老了，结果又有人鼓吹裴寂有天命，裴寂仍然没上报。按律当斩，结果唐太宗开恩，只把裴寂流放了。后来当地的少数民族发动叛乱，有人造谣说，当地少数民族作乱，就是为了拥戴裴寂当皇帝。唐太宗就说：“裴寂的罪过应当处斩，我赦免了他，所以他一定不会反叛的。”果然，不久就传来裴寂率领自己的家丁打败造反的少数民族的消息。
贞观十五年（公元641年），薛延陀（铁勒诸部之一，依附于突厥。突厥灭亡后，曾一度称雄漠北，后被唐太宗派兵攻灭）真珠毗伽可汗夷男趁唐太宗行将东封泰山，兵马随从护驾之际，派兵二十万，进攻已经归附于唐朝的突厥势力。突厥俟利苾可汗（本姓阿史那，名思摩，赐姓李）被打得狼狈而逃，逃到朔州向唐太宗告急。唐太宗立即派大将李勣、张俭、李大亮等前往营救。
临行前，唐太宗告诫诸将：“薛延陀依恃其强盛，越过沙漠向南疾驰数千里，现在已经是人困马乏了。凡用兵之道，讲究有利就迅速出击，不利就快速撤退。薛延陀没有趁李思摩不备时发动突然进攻，现在李思摩进入长城，薛延陀又没有迅速撤退。我已经命令李思摩烧毁牧草，坚壁清野。刚才探子来报，说薛延陀的军马因为缺乏草料已经把当地的树皮吃光了。你们要和李思摩形成掎角之势，不要急着作战，等到薛延陀粮尽撤退时，一鼓作气发动进攻，就一定能够大败薛延陀。”唐太宗对形势看得非常透彻，诸将按照他的部署，果然一举击溃薛延陀。
名将契苾何力原是突厥人，贞观六年（公元632年），他和母亲率领自己的部落归附唐朝，唐太宗把他们安置在凉州一带。贞观十六年（公元642年），唐太宗让何力去凉州看望其母亲和弟弟，顺便安抚自己的部众。当时，漠北的薛延陀相当强盛，契苾部的人都想归附薛延陀，就胁迫契苾何力。契苾何力誓死不从，契苾部的部众就把他绑到薛延陀真珠毗伽可汗的牙帐内。契苾何力对真珠毗伽可汗非常傲慢，并拔出佩刀大呼：“哪里有大唐的忠贞之士在蛮夷的朝堂上遭受屈辱的呢？”说完就割掉自己的耳朵发誓。真珠毗伽可汗想杀掉何力，被他的妻子劝阻了。
唐太宗听说契苾何力反叛了，就说：“这一定不是何力的意愿。”左右大臣就说：“他们都是夷狄，本性都差不多。何力投靠薛延陀，就像鱼儿进入水中一样。”太宗就说：“不可能。何力对朕就像铁石一般坚贞，一定不会背叛的！”正好有唐朝的使者从薛延陀那儿回来，把何力誓死忠于唐朝的情况详细地说了一遍。唐太宗感动得流下眼泪，对大臣说：“何力到底怎么样了？”唐太宗立即命令大臣前往薛延陀，以把唐朝的新兴公主嫁给真珠毗伽可汗为条件，换回了契苾何力。契苾何力后来屡建战功，与阿史那社尔、黑齿常之为贞观朝少数民族的三大名将。
【行足以为仪表1，智足以决嫌疑2，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪3也。】
1 仪表：表率。
2 嫌疑：迷惑难解之事。
3 豪：具有高超才能与品德的人。《冠子·博选》中解释：德千人者谓之豪。《淮南子·泰族训》中解释：（智过）百人者谓之豪。
王氏曰： 诚信，君子之本；守己，养德之源。若有关系机密重事，用人其间，选拣身能志诚，语能忠信，共与会约；至于患难之时，必不悔约、失信。掌法从其公正，不偏于事；主财守其廉洁，不私于利。肯立纪纲，遵行法度，财物不贪爱。惜行止，有志气，必知羞耻；此等之人，掌管钱粮，岂有虚废？若能行此四件，便是英豪贤人。
白话： 行为举止能够作为众人的表率，智慧谋略能够解决疑惑难解之事，诚信能够坚守诺言，廉洁能够不私毫厘，这样的人就是人中的豪才。
解读： 一个人能够以身作则，又足智多谋，既诚信守诺，又廉洁无私，这样的人绝对是天生的领导材料。所谓德才兼备，指的就是这样的人。能够以身作则，部下自然不敢懈怠；遇事足智多谋，自然令对手望而生畏；为人诚信廉洁，必然能得众人的信赖。显而易见，这样的人如果不成功，世界上就很少有成功的人了。
吴起是与孙武齐名的将才，征战一生，屡建大功，且从无败绩。
吴起为将，与地位最低下的士兵同吃同住，睡觉的时候从不铺席子，行军前进时也不骑马。他亲自为病弱的士卒背负军粮，完全与士兵同甘共苦。
一个士兵背上生了毒疮，吴起亲口为他吮吸脓血。士兵的母亲知道后放声痛哭。有人不解，就问士兵的母亲：“你儿子只不过是个小小的士卒，将军亲口为他吮吸脓血，有这样一个爱惜士卒的将军，可是你儿子的大幸啊！你哭什么呢？”这个士兵母亲的回答让人非常震撼：“不是那样的。以前儿子的父亲也在吴起将军的帐下当兵，吴将军曾为他吮吸脓血，结果孩子的父亲在战场上拼死往前，连脚跟都不转一下。现在吴将军又为儿子吸脓，儿子自然也会感激拼命，我不知道他将来会死在什么地方，因此痛哭。”
后来吴起与魏国相国田文争功时曾说自己：率领军队，能使士兵乐意为自己拼命，让敌国闻风丧胆。治理国家，能亲和百姓，使得府库充盈。防守西河之地，使得秦兵根本不敢跨过黄河而东向。这就是才能，所以吴起游历几个国家，每次都能建立显赫的功勋。
春秋末年，齐国的司马穰苴也是一位杰出的军事家。齐景公时，晋国与燕国共同进攻齐国，齐景公为此而感到非常忧虑。晏婴就向齐景公推荐了司马穰苴。
司马穰苴掌握军权后，首先斩杀了齐景公的宠臣庄贾以正军威，然后安抚军队。他亲自规划士卒驻扎的地方，视察伙食的状况，为士兵求医问药。他把自己作为将军的优待全部与士兵共享，并且和士兵一起吃大锅饭，平均分配军粮，吃最差的饭食。
三天后，司马穰苴召集军队，准备作战，士兵都争相出列，连卧病不能来的士兵都要求上前线。晋国的军队知道后，立即撤了回去。燕国的军队知道后，在渡过黄河后全部溃散。司马穰苴乘胜追击，大获全胜，收复了全部的失地。
【守职1而不废2。】
1 守职：忠于职守，做好自己的本职工作。
2 废：懈怠。
注曰： 孔子为委吏、乘田之职是也。
王氏曰： 设官定位，各有掌管之事理。分守其职，勿择干办之易难，必索尽心向前办。不该管干之事休管，逞自己之聪明，强搀览而行为之，犯分合管之事；若不误了自己上名爵、职位必不失废。
白话： 要忠于职守而不懈怠。
解读： 为人不能好高骛远。好高骛远容易让自己眼高手低，最终高不成低不就，一事无成。其实，着眼一点一滴的小事，干好自己的本职工作，久而久之，一定能做出成绩来。所谓“一屋不扫，何以扫天下”，对一般人而言，这是非常适用的。
孔子年轻的时候，曾担任管理仓库的小官。他兢兢业业，把仓库管理得井井有条，账目分毫不爽。后来又做管理牛羊的小官，他仍然一丝不苟，勤勤恳恳，牛羊不但繁殖迅速，而且个个膘肥体壮。最后，孔子当上了鲁国的司寇。孔子天生圣人，志向一定不比常人小，他尚且能够兢兢业业地做好眼前的小事，普通人就更没理由过多地抱怨自己怀才不遇了。
陈平年轻的时候，曾做过管理乡里祭祀地神的小吏。他忠于职守，为乡亲们分配祭祀剩下的肉，分得非常均匀。家乡的老人家称赞他：“管这件事的小伙子真是称职啊。”陈平就说：“要是我能治理天下，也会像分肉一样公正。”小事能看出一个人的态度，同时也能看出一个人的前途。
讲资历有很大的弊端，但在开始的时候却很有道理，所谓宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。你连一队兵都带不好，一个县都治理不好，更不要说一个国家了。这就是讲资历的道理，但用到后来成了官吏谋私的工具，结果就适得其反了。
【处义1而不回2。】
1 处义：坚守道义。
2 回：屈服，改变。
注曰： 迫于利害之际而确然守义者，此不回也。
王氏曰： 避患求安，生无贤易之名；居危不便，死尽效忠之道。侍奉君王，必索尽心行政；遇患难之际，竭力亡身，宁守仁义而死也，有忠义清名；避仁义而求生，虽存其命，不以为美。故曰：有死之荣，无生之辱。临患难效力尽忠，遇危险心无二志，身荣名显。快活时分，同共受用；事急、国危，却不救济，此是忘恩背义之人，君子贤人不肯背义忘恩。如李密与唐兵阵败，伤身坠马倒于涧下，将士皆散，唯王伯当一人在侧。唐将呼之，汝可受降，免你之死。伯当曰：忠臣不侍二主，吾宁死不受降。恐矢射所伤其主，伏身于李密之上，后被唐兵乱射，君臣叠尸，死于涧中。忠臣义士，患难相同；临危遇难，而不苟免。王伯当忠义之名，自唐传于今世。
白话： 面临困苦而坚守道义，毫不屈服。
解读： 苏轼曾说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”凡是能做出一番事业的人，不但要具备过人的才能，更要能坚持自己的理想，坚持自己的追求，坚持自身的道义，百折不挠，坚忍不拔。其实，人们往往能发现，在事业上能有所成就的人，往往不是那些最聪明的人，而是比较聪明，却又拥有坚强意志的人。在成功的因素中，情商的作用往往要高于智商。激励人们坚守的力量，往往是心中的理想，而理想往往与道义相伴。若是邪恶，根本就不需要坚守，堕落就是了。所以，坚守道义，坚守理想，如此，才能砥砺和完善自己的品格，这是取得成功必须具备的品质。
汉武帝晚年，派出以苏武为首的汉朝使团出使匈奴。在出使匈奴的过程中，因汉朝副使张胜参与匈奴的宫廷政变未遂，匈奴借故将汉朝使者全部扣留，并逼迫苏武等投降。
匈奴单于让早已投降过来的汉人卫律来办这件事。卫律对苏武威逼利诱，苏武不为所动。卫律知道苏武是不会屈服的，就明白地告诉了单于。单于也喜欢较劲，一定要迫使苏武投降。他把苏武关在很大的地窖中，不给他饭食饮水。苏武最后饿得只能躺在地上，但他依然不改忠贞。正好天上下起大雪，苏武就吃雪解渴，用雪和着旃毛充饥，坚持了很多天。匈奴看到这么多天都没把苏武饿死，以为有天神相助，就把他流放到北海（今贝加尔湖）荒无人烟的地方，让他放牧公羊，等公羊产仔了就放他回汉朝。
苏武到了北海，没有粮食，就挖掘野鼠所藏的草籽充饥。苏武撑着出使时带来的节杖，时时以此来激励自己：自己是大汉的使者，一定不能向匈奴屈服。这样一直坚持了很多年。
以前李陵和苏武都在汉朝担任侍中，私交甚好。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，他一直为投降而羞愧，不敢去面对苏武。过了很长时间，匈奴单于让李陵去北海劝降苏武。
李陵到了北海，对苏武盛情款待，并对苏武说：“单于知道咱俩的关系好，就让我来劝降你。单于对你真的很重视，希望你能回心转意。你想想，你这辈子再也不能回到汉朝了，在这样没有人烟的地方受了这么多罪，又有谁能知道你的忠诚呢？你哥哥担任奉车都尉，陪同皇上到棫阳宫。在扶着皇帝的车驾下殿阶的时候，不小心碰到柱子，折断了车辕，就被定罪为大不敬，结果他拔剑自杀了，朝廷也只是赏了二百万钱用来办理丧事。你弟弟跟随皇上去祭祀河东土神，骑马侍卫皇帝的宦官与驸马争船，一不小心把驸马推到河中淹死了。那个宦官畏罪逃跑，皇上就命令你弟弟去追捕。你弟弟没有抓到人，也因畏罪而服毒自杀了。我离开长安的时候，你的母亲已经过世，我送葬到阳陵。你的妻子当时年纪还小，听说已经改嫁了。家中的两个妹妹、两个女儿和一个儿子，现在已经过了十多年了，他们的生死已经没法知道了。人生就像早上的露水，太阳一出现就会消失，你又何必这样长久地折磨自己呢？我刚投降匈奴的时候，整天精神恍惚，几乎要疯掉。当时痛心不已，感到自己对不起大汉，加上老母亲被拘禁在保宫，你不愿意投降的心情，恐怕怎么也不会超过我李陵吧？现在皇上年纪大了，喜怒无常，朝令夕改，大臣们动辄得咎，听说已经有好几十个大臣无罪却被满门抄斩了。现在满朝文武都惶惶不可终日，不知道哪一天灾祸会降临到自己头上。皇帝如此不仁，你还这样为他守节，值得吗？希望你听从兄弟的劝告，不要再固执了！”
李陵说的这些基本上都是实情，但苏武依然不为所动，说：“苏武父子没有什么功德，却全靠陛下的恩惠而位至将军，还被封为列侯，兄弟几人都为皇上所亲信。我们常常希望肝脑涂地来报答陛下的恩情。今天若能杀身报效大汉，就算上刀山、下油锅，我也不皱一下眉头。臣子侍奉皇上，就像儿子侍奉父亲一样。儿子为了父亲而死，一点怨言都没有。请你不要再劝我了。”
李陵和苏武宴饮了几天，又劝：“子卿（苏武的字）啊，你就听我的劝吧！”苏武就说：“我早就该死了，假如大王（李陵投降匈奴后被封王）一定要苏武投降，那就请喝完这杯酒，让我死在你面前。”李陵见苏武如此坚贞，长叹一声：“子卿真是义士啊！对比起来，我和卫律的罪过真是要遭天谴啊！”说完就泪流满面，告别而去。
汉昭帝即位几年之后，汉朝与匈奴和亲，双方修好。汉朝要求匈奴放还苏武等人，匈奴却欺骗汉朝说苏武已经死了。后来汉朝使者再次出使匈奴，原先苏武使团的一个叫常惠的人在夜晚偷偷地见到了汉使，详细地诉说了这十几年在匈奴的遭遇，并教使者对单于说：“皇上在树林中打猎，射中了一只大雁，大雁的脚上系着一份帛书，书上说苏武在某个大泽之中。”汉使很高兴，就按照常惠所教的话去责问单于。单于看看左右的大臣，感到非常吃惊，赶紧向汉使道歉：“苏武等人确实还活着。”遂答应放还苏武使团一干人等。
李陵知道苏武将要回到汉朝，泪流满面为苏武送行。单于召集苏武的部下，除了已经投降和死去的，跟随苏武回来的只有九个人了（去的时候有一百多人）。苏武被匈奴扣留十九年，去的时候正值壮年，回来的时候已经是胡须、头发全白的老人了。汉昭帝为了嘉奖苏武的忠义，让他担任典属国（相当于外交部长），赐钱二百万，公田二顷，宅一区。
苏武牧羊的故事在中国可谓妇孺皆知，是有志的中国人进行民族精神教育的必修课，苏武的坚贞气节千百年来也广为后人所崇敬、传唱。
【见嫌1而不苟免2。见利而不苟得3，此人之杰也。】
1 嫌：避忌，是非之地。
2 苟免：苟且不前而免于祸患。
3 苟得：心安理得地接受不正当的利益。
注曰： 周公不嫌于居摄，召公则有所嫌也。孔子不嫌于见南子，子路则有所嫌也。居嫌而不苟免，其惟至明乎。俊者，峻于人也；豪者，高于人；杰者，桀于人。有德、有信、有义、有才、有明者，俊之事也。有行、有智、有信、有廉者，豪之事也。至于杰，则才行足以名之矣。然，杰胜于豪，豪胜于俊也。
王氏曰： 名显于己，行之不公者，必有其殃；利荣于家，得之不义者，必损其身。事虽利己，理上不顺，勿得强行。财虽荣身，违碍法度，不可贪爱。贤善君子，顺理行义，仗义俦财，必不肯贪爱小利也。能行此四件，便是人士之杰也。诸葛武侯、狄梁公，正人之杰也。武侯处三分偏安、敌强君庸，危难疑嫌莫过如此。梁公处周唐反变、奸后昏主，危难嫌疑莫过于此。为武侯难，为梁公更难，谓之人杰，真人杰也。
白话： 身处是非之地而泰然处之，不求苟免；面对利益的诱惑而岿然不动，不贪苟得。能做到以上两点的，都是人中之杰。
解读： 苏洵在《心术》中曾写道：“见小利不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也。”一个能担当大任的人，在面对别人的误解时，能够泰然处之，忍辱负重；面对诱惑，能够坚持原则、立场，不为所动，而这都需要极强的忍耐力和保持异常清醒的头脑。
想一想就能理解，行军打仗，时时要用到奇谋妙计，而实行妙计的过程必然要引起一些人的误解与非议，主帅就得受得住委屈。《孙子兵法》曾指出：“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”其中的“廉洁”、“爱民”都考验着将领承受委屈的能力，做不好这一点，就可能使自己陷入极危险的境地。古代的军事战例中经常提到，一些军队已经打了胜仗，结果在争抢战利品的时候被敌人掉头一击，反而转胜为败。一些将领也常常利用敌人贪图财货来设置陷阱，然后伏击，往往能取得理想的战果。
从政、经商也是如此，官场的钩心斗角自不必说，专说商场。做生意赚大钱，关键在于能够抓住商机，引领潮流，开辟市场。在引领潮流时，一些独特的眼光自然不能被常人理解，不然容易一哄而上。因此，这就要求一个公司的决策者能够忍受非议，忍受压力，有时甚至要求能够忍受屈辱。至于不贪小利，这一点就更容易理解了，三鹿奶粉事件的发生，就是因为贪图小利，置消费者的生命健康于不顾，结果老总被抓，公司破产，得不偿失。
《赵氏孤儿》这出戏大家都很熟悉，故事的原型就是春秋时期晋国的大臣赵武。
晋景公宠任奸臣屠岸贾，使其掌握国家大权。屠岸贾图谋作乱，就先屠杀了晋国最有权势的赵氏家族，以扫除障碍。
赵氏家族中赵朔的妻子是晋成公的女儿，当时怀有身孕，在赵氏家族蒙难的时候逃到晋景公的宫殿中避难，因此躲过了一劫。这时，赵朔的门客公孙杵臼就对赵朔的好朋友程婴说：“你怎么不死呢？”程婴就说：“赵朔的妻子已经有了身孕，假若生下个男孩，我要把他抚养成人，恢复赵氏的功业。若不幸生个女孩，我那时再死也不迟。”不久，赵朔的妻子生下了一个男孩。
屠岸贾听说赵家还有后代，而且是个男孩，就要斩草除根。他率兵冲进宫殿，四处搜索赵朔的妻子。赵朔的妻子把孩子藏进自己的裙子中，对上天祈祷：“赵氏宗族要是灭亡，就让孩子哭吧；要是不灭，就让他别出声。”等到大兵搜索的时候，那孩子竟然没有发出一点声音。又逃过一劫后，赵朔的妻子把孩子送到程婴和公孙杵臼的手中。
程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾不会善罢甘休的，这次没找到，他还会继续找下去。怎么办？”公孙杵臼就问程婴：“你说抚养孤儿、恢复赵氏宗族和死哪个更难？”程婴就说：“死，容易，抚养孤儿成事更难。”公孙杵臼就说：“赵氏的先人（赵盾）对你更好一些，你就勉强做那件困难的事情吧。我去做那件比较容易的事，请让我先死。”
两个人决定，先抱来别人的儿子，假装是赵氏的孤儿，然后逃进山中。一切都做好了，程婴就从山里走出来，对屠岸贾和他的部下说：“我没有本事，不能拥立赵氏的孤儿。谁要是能给我黄金千斤，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪儿。”屠岸贾的部下非常高兴，答应了他，然后立即调集军队去抓公孙杵臼。公孙杵臼就在屠岸贾的部下面前大骂程婴：“程婴，你真是个卑鄙小人啊！上次不能为赵氏家族死难，现在我准备藏匿赵氏孤儿，你又出卖了我。即使你不能立孤，又怎能出卖我呢？”然后公孙杵臼抱着孩子对天大呼：“老天爷啊！赵家的孩子又有什么罪过啊？请你们放过孩子，杀了我吧！”诸将不答应，就把公孙杵臼和孩子都杀了。诸将都以为赵氏的孤儿已经死了，高兴得不得了。其实，真的赵氏孤儿仍然活着，程婴带着他隐藏在山中。
十五年过去了，赵氏孤儿赵武逐渐长大成人。在大臣韩厥的帮助下，晋景公回心转意，准备为赵氏平冤昭雪，就暗中召见赵武，把他藏在宫中。在晋景公和韩厥的支持下，赵武和程婴带领诸将攻灭了屠岸贾宗族，恢复了赵氏的功业。
等到赵武举行加冠礼，成为真正的男子汉后，程婴就向赵武告别：“当初屠岸贾攻灭赵氏宗族的时候，我并非不能从死。我之所以苟活了下来，就是为了拥立赵氏的后人。现在你已经长大成人了，而且恢复了赵氏的功业，我该下黄泉去回报你爷爷（赵盾）和好友公孙杵臼了。”赵武痛哭流涕，加以挽留：“我愿意舍弃高官厚禄，请您继续活下去，而且您忍心舍弃我而死吗？”程婴拒绝：“不可以。公孙杵臼以我能够忍辱负重，所以先我而死。我要是不去找他，他在九泉之下就会认为我还没有完成立孤的大业啊。”说完就自杀了。赵武为程婴守孝三年，立庙祭祀，世代不绝。
程婴忍辱负重，不惜背负出卖朋友、背叛主人的罪名，历经艰险，终于将赵武抚养成人，恢复了赵氏家族的功业，报了赵氏家族的灭族之仇。在这十几年的过程中，需要怎样的忍耐与坚强，与此相比，死亡也微不足道了。因此，想要干出一番事业的志士仁人，都应该知道忍耐与定力是多么重要。