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本杰明·富兰克林说过：“如果你总是争辩、反驳、也许偶尔能获胜，但那是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。”
争论的结果一般来说只会是两败俱伤。很多时候，人们争论无非就是要让别人相信自己的观点，可别人相信了你的观点，你占了上风，又能怎么样呢？事实就是事实，即便是对方错了，也没必要立刻改正，或许某天、某句话、某件事，会让对方猛然认识到：原来是我错了。争论后，让对方认同自己的观点，对方即使口服，但心里也不会服气。争论只会增加对方对我们的反感，使彼此的关系疏远，因此要停止争论，因为越占上风越孤单。
不要觉得为小事争论没什么，有时，如果双方都不懂得适可而止，矛盾就会越来越大，到了无法驾驭自己怒火的地步，便可能做出不理智的事情。
在法国发生了这样一件事：
阿兰·马尔蒂是法国西南小城塔布的一名警察。一天晚上下班后，他身着便装来到市中心的一间烟草店门前。他准备到店里买包香烟，然后再回家。这时，店门外一个叫埃里克的流浪汉向他讨烟抽。马尔蒂说他身上没烟了，正要进商店买烟。埃里克看马尔蒂还算是一个脾气温和的人，以为待会儿他买了烟后会给自己一支。
当马尔蒂买烟出来时，喝了不少酒的流浪汉就硬缠着他要烟。马尔蒂认为他喝多了，就不给他，于是两人发生了争执。随着互相谩骂和嘲讽的升级，两人的情绪逐渐激动。马尔蒂掏出了警官证和手铐，说：“如果你不放老实点，我就给你一些颜色看。”埃里克反唇相讥：“你这个混蛋警察，看你能把我怎么样？不就是和你要一支烟吗，小气鬼！”后来，二人扭打成一团。
旁边的人赶紧把他们分开，劝他们不要为一支香烟而发那么大火。马尔蒂不服气地说：“我凭什么给你烟，你个酒鬼。”流浪汉也不示弱：“你以为就你有吗，现在你送我我都不要。”
流浪汉骂骂咧咧地向一条小路走去，他边走边喊：“臭警察，有本事你来抓我呀！”马尔蒂心想：你还骂我，难道你骂的还不够吗？流浪汉的骂声让马尔蒂失去了理智，他拔出枪，朝埃里克连开四枪。埃里克倒在了血泊中……法庭以“故意杀人罪”对马尔蒂做出判决，他将服刑30年。
一支香烟，引起一场不必要的争论，最后两败俱伤。因此说，不要觉得小争论不会伤害到谁。事无绝对，对方想占个上风，自己就停止和他争论。要知道，智者懂得以退为进，懂得争吵只会让结果越来越坏。停止争论，才是智慧的休战符。
很多人发生争吵，可以说大都是类似一支香烟这样的小事。归根结底，是人们无法控制好自己的情绪。然而，人和动物的本质区别就是人有理智，那么，为什么不学学理智地控制自己的情绪呢？得理不让人向来不受人待见，何况是无理狡三分？但无论你有理还是没理，争吵永远无法解决本质问题，而你越占上风，别人越觉得你盛气凌人，不愿再接近你，你就越被孤立，越孤单。
在一次宴会上，卡尔学到了一个极有价值的教训。
卡尔去参加一个宴会，宴席中，坐在他右边的一位先生为了活跃气氛，讲了一段幽默笑话，并引用了一句话。那位先生说这句话出自《圣经》。卡尔知道他错了，他非常清楚正确的出处，没有一点疑问。
为了表现自己，卡尔就告诉那位先生，那句话不是出自《圣经》。那人立刻反唇相讥：“什么？出自莎士比亚？不可能，绝对不可能！那句话就是出自《圣经》。”那位先生坐在右边，卡尔的老朋友弗兰克·格蒙在他左边，他研究莎士比亚的著作已经好多年了。于是，他们俩都同意向格蒙请教。格蒙听了，在桌下踢了卡尔一下，然后说：“卡尔，这位先生没说错，这句话是出自《圣经》。”
回去的路上，卡尔对格蒙说：“弗兰克，你明明知道那句话出自莎士比亚而不是《圣经》。”“是的，我当然知道。”他回答，“《哈姆雷特》第五幕第二场。可是亲爱的卡尔，我们是宴会上的客人，为什么一定要证明他错了呢？那样会使他喜欢你吗？为什么不给他留点面子？他并没问你的意见啊！他不需要你的意见，为什么要跟他争论？我们应该永远避免跟人家发生正面冲突。”
那个教训对卡尔的影响非常深刻，因为卡尔性格率直。小时候和家人，在很多事情上都争论不休。进入大学，卡尔又选修逻辑学和辩论术，也经常参加辩论赛。从那次之后，卡尔听过、看过、参加过、也批评过多次的争论。这所有的一切，使他得到一个结论：天底下只有一种能在争论中获胜的方式，那就是停止争论。
通过争论，你不可能完全胜利。因为如果争论的结果是你输了，当然你就输了。问题是，即使你赢了对方，其实你依然是输。为什么这么说呢？因为你的胜利是以打败对方，让对方自己承认错误结束。因此，就算争论中你赢了，你可以得意扬扬，但你伤了对方的自尊，会让他惭愧。他会怨恨你的胜利，因此也就不会和你成为朋友。正如我们前面所说，几乎所有的争论，都会使参加的双方更加坚持自己的观点，而不管在表面上是否占了上风。而事实上，在争论中没有赢家。
在生活中，争论不能够完全避免，但要懂得适可而止，特别是那些毫无意义的争论，对争论双方都有害无益。也许你能说会道，伶牙俐齿，交际口才出众，但最好还是要避免继续争论下去，及时停止争论。
一位学者说过，会快乐生活的人，并不一味地争强好胜。在必要的时候，宁肯后退一步，做出必要的自我牺牲。其实，遇事只要退一步去想、去做，说不定就会柳暗花明，晴空万里，更会让你摆脱“只缘身在此山中”的局限，避免让自己成为笼中鸟的悲哀。
邻里之间，抬头不见低头见，彼此发生不愉快，也没必要争强好胜，互不相让。退后一步，换一种方式解决问题，大家就会冰释前嫌。
牧场主和猎户是邻居。牧场主养了一群羊，猎户家养了一群凶猛的猎狗。猎户的猎狗经常跳过栅栏袭击牧场主的小羊羔，牧场主几次请猎户把狗关好，但猎户不以为然，虽口头上答应，可没过几天，他家的猎狗又跳过来胡作非为，好几只小羊都被咬伤。
牧场主忍无可忍，就去找镇上的法官做主。听了他的控诉，明理的法官说：“我可以处罚那个猎户，也可以发布法令让他把狗锁起来。但这样一来，你就失去了一个朋友，多了一个敌人。你是愿意和敌人做邻居呢，还是和朋友做邻居？”
“当然是和朋友做邻居。”牧场主说。
“那好，我给你出个主意。按我说的去做，不但可以保证你的羊群不再受骚扰，还会为你赢得一个友好的邻居。”法官和牧场主低声谈论了一会儿，之后牧场主开心地离开了。
到家以后，牧场主挑选了三只最可爱的小羊，按照法官的意见，送给猎户的三个儿子。看到洁白温顺的小羊，孩子们如获至宝，每天放学都要在院子里和小羊玩耍嬉戏。因为怕猎狗伤害到儿子们的小羊，猎户做了个大铁笼，把狗结结实实地锁了起来。从此，猎户的猎狗再也没有骚扰牧场主的羊群。
为了答谢牧场主送羊羔给儿子，猎户开始送各种野味给他，牧场主也不时用羊奶酪回赠猎户，渐渐地，他们成了好邻居。
其实，两家并没有什么深仇大恨，退后一步，不要针锋相对，关系就可以得到改善。作为邻居，关系和睦利大于弊。古人说，退一步海阔天空，只要退后一步，从另一个方面看问题，可能又是另外一个境界。
《菜根谭》有语云：“人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”大概意思是说，人世间，人情冷暖，世事无常，人生的路也是崎岖不平，不如意的事情时常伴随在身边。因此，当你遇到困难或前路行不通的时候，必须要明白退一步的为人之道。即使你的事业和生活都处在顺境中，没什么阻碍，也不要得意忘形，应随时保持让人三分的胸襟和美德。
歌曲《六尺巷》给观众留下了深刻的印象。那么，这条巷的来历到底是怎样的呢？
清朝康熙年间，有个大学士名叫张英。一年，张英家要盖房子，地界紧靠邻居叶家。叶秀才提出要张家留出一条路以便出入，但张家提出，他家的地契上写明“至叶姓墙”，现在按地契打墙没什么不对，即使要留条路，也应该两家都后退几尺才行。
这时张英在京城为官，老家的具体事务就由老管家处理。这位老管家觉得自己是堂堂宰相家的总管，况且这样建墙也有理可依，而叶家只是一个穷秀才，于是挨着叶家墙根砌起了新墙。这个叶秀才是个倔脾气，一看张家把墙砌上了，咽不下这口气，就把张家告上了县衙，两家打起了官司。
两家势力悬殊，而且张家也不是无礼，很多人都为叶秀才担心，怕他吃亏，劝他早点撤诉，但叶秀才就是不听，坚持把官司打下去。张家管家一看事情闹大了，就连忙写了封信，把这事告诉了张英。不久，就接到了张英的回信。信中只有四句诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
管家看了信，觉得很惭愧，就告诉叶秀才，张家明天就拆墙，后退三尺让路。叶秀才根本不相信张家会这么做。管家就把张英这首诗给叶秀才看。叶秀才看了这首诗，十分感动，连说：“宰相肚里好撑船，张宰相真是大度量啊。”
第二天一早，张家就把墙拆了，还后退了三尺。叶秀才看了很是感动，就把自家的墙拆了，也后退了三尺。于是张、叶两家之间就形成了一条百来米长六尺宽的巷子，被称为“六尺巷”。两家不仅化解了纠纷，还为过路的行人留下了一条六尺宽的通行巷道，大大方便了百姓。如今，这六尺巷已成了和睦谦让美德的见证。
人情无常，世路崎岖。人生在世，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。退一步是前进中的曲折，退一步是过程而不是目的。只要你能够退一步，勇于退一步，乐于退一步，就能拥有更广阔的天地。
人生在世，不如意的事有很多。面对各式各样的压力，我们要懂得适当弯曲。弯曲就是在生命不堪重负的情况下，像轻柔的小草和坚韧的雪松那样适时地低一下头，躬一下腰。只有这样，才不会被压垮。就像人们常说的，做人要能伸能屈。因为，不能弯曲的树易折，不会弯曲的人常败。适当地弯曲，才能步履稳健，重新挺立，一路走好。
只要稍加注意，就会发现生活中弯曲无处不在，弯曲无处不需。如果一个人做人懂得弯曲，就算是暂时的退却，也是一种以退为进的策略。如果一个人做事懂得弯曲变通，就算是暂时做得不周全，最后也会终将事成。
要知道，生活中的弯曲，并不是低头，更不是投降，而是一种和谐的美，是富有弹性的生活艺术。
一个成熟的人，要懂得适时弯腰。成熟的稻谷之所以弯腰，是因为它孕育了丰收的果实；成熟的人弯腰，不是示弱，不是乞怜，而是一种仁慈之心的体现，是适时适宜地对他人的理解、对他人的体贴、对他人的谦逊、对他人的关怀、对他人的敬重以及对他人的宽容。
一位留美计算机博士毕业后找工作。原本以为有个博士头衔，求职的标准当然不能低。结果，他连连碰壁，好多家公司都没录用他。想来想去，他决定收起所有的学位证明，以“最低身份”再去求职。不久，他就被一家公司录用为程序输入员。虽然这份工作对他来说很容易做，但他仍然干得认认真真，一点儿也不马虎。
不久，老板发现他能看出程序中的错误，不是一般的程序输入员可比的。这时他亮出了学士证，老板便给他换了个与大学毕业生相称的工作。又过了一段时间，老板发现他时常提出一些独到的有价值的建议，远比一般大学生要强。这时他又亮出了硕士证书，老板见后又提升了他，让他处理更难的问题。
再过了一段时间，他对公司的长远发展提出了独到的见解。老板觉得他还是与别人不一样，就找他谈话，此时他才拿出了博士证书。这时老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。这位博士最后获得的职位，也就是他最初理想的目标。虽然直线进取失败了，但是他转了一个弯，最终找到了适合自己的位置。
这就是聪明人的做法——先自降身份，甚至让别人看低自己，然后寻找机会，全面地展现自己的才华，让别人一次又一次地对他刮目相看。相反，如果刚开始就让人觉得你很了不起，对你寄予厚望，可随后的表现让人一次又一次失望，结果会被人越来越看不起。
在大多数情况下，别人对你的期望值越高，越容易看出你的平庸；如果别人本来并不对你抱有厚望，你的成绩总会容易被发现，甚至让你一鸣惊人。
在生活中，我们需要适当地弯曲一下，要明白，做人做事需要一点弹性空间。遇到承受不了的压力时，一味地硬挺，只会让自己很疲惫。适当地弯曲一下，人生从此就会轻松很多。
生活中难免有各种各样的压力和烦恼，这才是真实的生活。适当的压力可以转化为人生奋进的动力，然而过大的压力我们将无法承受。遭遇这样的境地时，要学会弯曲，将压力化解、释放，否则会身心疲惫。
一堆巨石被山洪冲到草地上，把一棵小草压在下面。小草为了继续生长，再次呼吸到清新的空气，享受到温暖的阳光，就改变了原来的生长方向，沿着石间的小缝隙弯弯曲曲地探出了头，最终冲出了乱石，再次沐浴在阳光下。
要明白，弯曲不是妥协，而是战胜困难的一种理智的忍让。弯曲不是倒下，而是为了更好、更坚韧的挺立，这就是弯曲的力量。对智者而言，它是一种弹性的生存方式，是一种生活的艺术和境界。弯曲不是自我毁灭，而是以退为进，是为了让生命在逆境中锻炼得更坚强。学会弯曲，在厄运面前，就能以快乐的态度去面对。
学会弯曲，也就学会了用更高的智慧去看清人世的沧桑，学会了如何更好地保护自己。适时弯曲，是调整心态的智慧，会得到意外的收获。懂得弯曲，就会适当地看轻自己，从而给自己赢得更多的机会。
很多时候，我们都喜欢假设，假设当初能再坚持一下、假设第一次创业没有失败……如果这些假设都能够成立，那么这个世界一定会变得非常完美。遗憾的是，人生不过是一张单程票，所有走过的、经历过的都已成为不可更改的事实和历史。就像我们打扑克的时候，无论抓到的是一手好牌还是烂牌，都要想办法，发挥出最高的水平去赢。要知道，只有勇于接受生活真相的人，才能成为真正的强者。
经常观看全美职业篮球联赛的人都知道，黄蜂队有一位身高仅1.60米的运动员，他就是博格斯——NBA最矮的球星。即便是对普通的男人来说，身高1.60米也是一种缺憾，但博格斯却接受了自己的身材矮小这个无法改变的事实，毫不气馁，自信而努力地在“长人如林”的篮球场上竞技，并且跻身大名鼎鼎的NBA球星之列。
从小就喜爱篮球运动的博格斯，因天生身材矮小，在一起玩球的伙伴们都瞧不起他。有一天，博格斯很伤心地问妈妈：“妈妈，难道我就这样长不高了吗？”妈妈鼓励他：“孩子，你会长得很高很高，只要你努力，你一定会成为大球星。”从此，长高的梦像天上的云在他心里飘动着，每时每刻都在闪烁希望的火花。
博格斯一直苦练球技，虽然自己的身高不如其他队员，但每次自己所在的队伍总是赢球，博格斯也逐渐成了球队的明星。然而，“业余球星”根本不是自己的篮球理想，博格斯的野心更大了，他想进入NBA，但是面临着更严峻的考验——1.60米的身高能打好职业赛吗？博格斯横下一条心，个儿矮也能闯天下。“别人说我矮，这反而成了我的动力，我偏要证明矮个子也能做大事情。”
博格斯在威克·福莱斯特大学和华盛顿子弹队的赛场上，收走了从下方来的90%的球。有人说博格斯简直就是个“地滚虎”，总能飞速地低运球过人。后来，博格斯进入了夏洛特黄蜂队（当时名列NBA第三）。在他的一份技术分析表上写着：投篮命中率50%，罚球命中率90%。
博格斯能以不高的身高名扬NBA不是靠侥幸或运气，而是个人的努力和实力。当年博格斯与肖恩·布莱德利并肩而立，高度的反差形成鲜明对比，成为NBA的宣传海报，其含义就是告诉所有热爱篮球的年轻人：来NBA，只要你有真本事，不管身高多少都能站住脚。
因此，不要抱怨上天给予自己的不够多，也不要抱怨自己的命运是如何坎坷。事实上，很多有所成就的人，比如霍金、贝多芬、海伦·凯勒，并不是因为上天多么垂青他们，而是因为他们勇于接受事实，善于改变自己以适应现实。
在还没有发明鞋子以前，人们都赤着脚走路，忍受着脚被扎被磨的痛苦。在某个国家，有位大臣为了取悦国王，把国王所有的房间都铺上了牛皮。国王踩在牛皮地毯上，感觉双脚舒服极了。
为了让自己无论走到哪里都感到舒服，国王下令，把全国各地的路都铺上牛皮。众大臣听了国王的话都一筹莫展，知道这实在比登天还难。即便杀尽国内所有的牛，也凑不到足够的牛皮来铺路，而且由此花费的金钱、动用的人力更不知有多少。
正在大臣们绞尽脑汁考虑如何劝说国王改变主意时，一个聪明的大臣建议说：国王可以试着用牛皮将脚包起来，再用一条绳子捆紧，这样国王的脚就不会忍受痛苦了。国王听了很惊讶，便收回命令，采纳了建议，于是，鞋子就这样发明了出来。
把全国所有的道路都铺上牛皮，这办法虽然可以使国王的脚舒服，但毕竟是一个劳民伤财的笨办法。那个大臣是聪明的，改变自己的脚，比用牛皮把全国的道路都铺上要容易得多。也就是说，从自身做起，改变自身，就有可能改变一切。
我们说，一个人的成长会受很多因素的影响，一个人生活的好坏与周围的环境有着直接的关系。那么，如果我们改变不了环境，就要主动地去适应环境。
在日常生活中，无论做什么事，我们都希望能把它办得圆满一点，不出一点纰漏。然而，生活往往会跟我们开玩笑，使我们期望的结果不仅没有出现，反而犯了令我们悔恨的过错，有的过错甚至让我们抱憾终生。但是，我们必须明白，所有这些都不值得我们为之抱怨，为之垂头丧气。事实上，这就是生活，真实的生活。
所以，在社会生活中，在人与人之间的交往中，就让我们用一种坦然的心情去面对错误，勇于道歉。因为，即使是圣人，也有犯错误的时候。
孔子被困在陈国、蔡国之间时，没有粮食，只能吃些野菜，七天粒米未进，只好白天躺着睡大觉。颜回出去讨米，讨回来就下锅做饭。饭快熟的时候，孔子看见颜回从锅里抓起一把吃了。孔子假装没看见，过了一会儿，饭做熟了，颜回谒见孔子，并且献上饭食。
孔子站起来说：“今天梦见了先君，所以，饭要干净些才好祭祀。”颜回说：“不能用来祭祀了。刚才有烟灰掉进锅里，扔掉沾着烟灰的食物是不吉祥的，所以我就抓起来吃了。”
孔子叹息着说：“人相信的是眼睛，可眼睛看到的是不可相信的；人依靠的是心，可心里揣度的还是不足以依靠。弟子们，记住这一条，了解一个人确实不容易啊！”
事物是复杂的，表面现象往往具有很大的欺骗性。而认识事物，我们最先接触的正是表面现象，因此，我们很容易被欺骗，也就很容易犯错误。
其实，每个人都生活在一定的关系中，谁也避免不了在人际交往时伤害别人或者被别人伤害。尽管大多数伤害是无意的，但学会道歉和学会接受道歉，仍然是打开通向原谅和恢复关系大门的最有效的钥匙。
然而，“道歉”一词在我们文化中的倾向，往往是与“错”联系在一起的，好像道歉就意味着犯了错误。更严重的是，道歉还常常被视作软弱和失败的表现，让道歉者感到失去自尊。比如说，一些夫妻在出现冲突后，双方首先想到的都是通过指责对方来为自己辩护。哪怕有些心虚，嘴上也决不肯吃亏，而是千方百计地找借口：“要不是你先说……我也不会……”主动“示弱”的事，谁都不愿去做。
其实，主动道歉是一种负责任的表现。因为婚姻、家庭、同事、朋友间的矛盾和冲突都需要有人来承担责任。如果谁都不愿道歉，后果将是关系冷漠、疏远，甚至破裂。特别是在家庭中，父母或配偶“偶尔无心的伤害，全都为了爱”——这样的例子俯拾皆是。如果没有及时处理，而是任由裂痕停留在关系中，当事人难免会感到愤怒。一旦愤怒积聚成怨恨，有些人就会选择极端的方式，让伤害自己的人为他们的行为付出代价。很多家庭破裂和青少年犯罪的案例让我们想到，当初如果丈夫或妻子能给对方一个原谅自己的机会，如果伤害孩子的父母能够真诚地表示歉意，悲剧可能就不会发生了。
不过，有些人不愿意主动道歉，有可能是受了传统观念的影响，也可能是对道歉的理解存在误区，而最主要的原因，可能是不少成年人从小就没有建立起向别人道歉的习惯。
事实上，道歉不仅不会使人丢面子，而且还能帮助提升人的自尊。经常主动地道歉，明白道歉实际上是在为自己的行为负责任，并且帮助他们意识到道歉对维持良好人际关系的必要性，这些都是我们应该而且必须培养的习惯。
道歉的艺术虽然不那么简单，但人们可以学会，而且值得去学。当道歉成为一种生活方式的时候，我们都会得到所需要的接纳、支持与鼓励，品尝到道歉带来的益处。
一个渔夫从海里捞到了一颗珍珠，他非常喜欢。但令人遗憾的是，珍珠上面有一个小黑点。渔夫想，如果能把这个小黑点去掉的话，这颗珍珠将成为无价之宝。于是，他把珍珠去掉了一层，但是黑点仍在。再剥一层，黑点依然在。最后，黑点没有了，但珍珠也不复存在。
“追求完美”是一句极具诱惑力的口号，却也是一个美丽的陷阱。当我们陷进其中以后，才发现原来是一场空。
在追求美的过程中，往往就成了追求完美。人们坚持完美而扔掉了一些他们原本可以拥有的美的东西，但实际上，他们是不可能拥有完美的，虽然他们还在永远找不到完美的地方到处搜寻。
想找到完美，本是无可厚非的，然而，这种愿望落空也是经常发生的。即便是已经找到最好的，那也不等同于完美。
从前，有一个老师父和几个小徒弟住在一个寺院里。他们平平静静地生活着，与世无争，怡然自乐。日子一天天地过去了，老师父的年纪越来越大，他知道自己不久将撒手西去，于是便想找一个接班人来代替他管理这个寺院。他决定从平时表现最好的两个徒弟中选一个来接手寺院。
一天，老和尚把那两个徒弟叫到跟前，吩咐他们说：“你们去后山的树林里各自找一片最完美的树叶回来给我。”两个小徒弟不知道师父这葫芦里卖的是什么药，只好领命而去。山上的树叶有很多，找片树叶应该很简单。
两人到了树林以后，一个小和尚想：这里的树叶不计其数，可是每一片树叶都是独一无二的，那到底怎么样才算是完美呢？于是望了望，拣了一片完整的、干净的树叶拿回去给师父。师父笑而不语。另一个小和尚想，这么多的树叶，要找一片最完美的，那多困难呀，不过师父交代的事情一定要办好，可不能像他那样随便找一片叶子回去交差。于是便认认真真地找了起来。
可是他找了很久，最后却空着手回去见师父。师父同样是淡淡一笑。然后，师父便问那个拣回树叶的徒弟：“你拣回的这片树叶是最完美吗？”徒弟答道：“是的，虽然我并不知道师父您说的完美到底是怎么样的，但是在我看来，这样的树叶已经算得上最完美了。”师父点头微笑，然后又问那个空手而归的徒弟：“你也没有找到吗？”那徒弟回答道：“师父，我在树林里找了很久，虽然不错的树叶有很多，可没有一片树叶称得上最完美呀！”
最后，那个拣回树叶的徒弟成了接班人。
两个徒弟都没能找到师父所说的最完美的树叶，可是第一个徒弟却拣了自己认为的最完美的树叶交给师父。就像他想的那样，每一片树叶都是独一无二的，那到底怎样才算是完美呢？其实，关键就在于自己是怎么认为的。如果你认为是最完美的，那就是最完美的。这是一种平常心，他们应该具有的，就是这一颗平常心。
生活中又何尝不是这样呢？许多人为了追求所谓的完美，付出了很多，失去了很多，可到最后仍然没有找到完美。就像那个找不到一片树叶的徒弟一样，最后才发现，原来并没有最完美的。
可以说，遗憾与痛苦多是因为追求完美，而忽视了完美是理想化，只有欠缺才是现实的。所以说，不要过分追求完美，因为完美并不存在。
我们应该追求美，但不要追求过分的完美。向往美，是人生的理想。不追求过分的完美，则是一种理性的自觉。
曾经有一个很富有的富翁，凡事他都要求最好。
有一天他喉咙发炎，这不过是一个小毛病，任何一位大夫都可以看得好，但由于他求好心切，不轻易相信医生，一定要找到一个最好的医生来为他诊治才可以。
为了自己的小病，他花费了无数的金钱，走遍各地寻找医病高手。他一地一区地走，每个地方都告诉他当地有名医，但是他认为别的地方一定还有更好的医生，所以他又继续再找，一定要找到最好的那个医生。
好多天以后，他路过一个偏僻的小村庄，此时扁桃腺早已恶化成脓，病情变得非常严重，必须马上手术，否则性命难保。但是当地却没有一个医生。
这个富有的人，居然因为一个小小的炎症而一命呜呼，最后也没能找到他认为的最好的医生。
其实，即使是最好的医生，也是相对来说的，毕竟没有哪个医生可以医治所有的病。况且，他这个病根本没有什么大不了，可他却一味地追求完美，结果却害了自己。
人生没有完美可言，完美只是在理想中存在。生活中处处都有遗憾，这才是真实的生活。因而，人不能执着于那种对“完美”的追求之中，这样可能给我们带来更多的遗憾。
你应该追求美，应该努力做到最好，但人永远无法做到十全十美。我们面对的生活是如此复杂，没有人会从不犯错。所以，绝对不要强迫自己做一个完美的人。
一个完美的人，从某种意义上说，是一个可怜的人，他永远无法体会有所追求、有所希望的感受；他永远无法体会别人带给他一直梦寐以求的东西时的喜悦，他一直在苦苦追求，最终却无所获。
对每个人来说，都不要过分追求完美，这样做会让你过多地注意自己的不足。当你花费太多的时间关注自己的不足时，你会发现自己越来越不完美，而你则会失去宝贵的自信。不要追求完美，完美会让你丢弃那些虽不完美却有价值的东西。要想拥有更轻松的生活，就必须学会不苛求生活中的琐碎小事，不过分追求完美。毕竟，每个人都不是完美无缺的。我们越早地接受这一事实，就能早一点拥有轻松的心态。
美国著名心理学家赛利格曼提出过一个幸福的公式：总幸福指数＝先天的遗传素质+后天的环境+你能主动控制的心理力量（H＝S+C+V）。先天的遗传素质我们无法改变，后天的环境，我们则可以通过努力，得到有限度的改善。而关于幸福公式中的心理力量，则是最能被我们所掌握的。
近年来，有人提出另外一个幸福的公式：幸福=现实/欲望。在这个公式中，现实往往是一个变化不大的定值。既然现实这个“分子”变化不大，那么只有降低欲望这个“分母”，才能提升幸福这个结果，即幸福感的大小取决于欲望的高低。欲望越高，幸福感就越低，欲望越低，幸福感就越高。
卡莉身材姣好，容貌漂亮。年轻而又有资本的她每天都有不同风格的打扮，或清纯，或时尚，或知性，或性感，同事都说卡莉简直是美丽的化身，是百变美眉。在一片赞扬声中，卡莉的虚荣心越发膨胀起来。为了打扮得更惹人注意，更增添品味，她不惜花大笔的钱去购置时尚名贵的珠宝、名牌服装、高档箱包……但是，作为一个普通小白领，卡莉的收入有限，和强烈的物质欲望不成正比，甚至已经负债累累。
一天，女友又夸卡莉的手包漂亮，符合她的气质。卡莉看到四周没人，就叹了口气说其实自己的生活很累，别人看到的只是一个光鲜亮丽的外表，实际上已超出自己的承受范围，让自己疲惫不堪。她也自我反省过，超负荷地购买名牌物品似乎也没让自己真正开心过，只是她喜欢听别人的夸奖。而欲望一旦打开，就让人欲罢不能。
女友开始并不知道卡莉透支那么多钱用来购买奢侈品，现在知道实情后，就真诚地说：“卡莉，你已经够美了，即使不用名贵物品点缀。”后来，两个人就欲望和幸福感聊了很多。她们发现，如果想要的东西太多，被欲望压得喘不过气来，就没有心情去感受更美的生活。如果没有那么多欲望，让自己的节奏舒适有度，生活反而会更美好、轻松。
美国的《快乐研究杂志》中刊登了一篇十分有趣的文章，说研究人员通过长期的跟踪调查发现，男性在20多岁时最不快乐，而女性此时最为快乐。但男性随着年龄的增长，快乐感会慢慢超过女性。到了48岁，男性的总体幸福感会超过女性。
研究人员分析，年轻男性不快乐，主要是在经济状况方面不满足。年轻男性想得到的东西太多，梦想太大，欲望太盛。比如，几乎所有年轻的男性都梦想得到暂时没有能力得到的名车、别墅以及美女。但是，理想和现实总是存在巨大的落差，所以，年轻男性就会感到沮丧。
步入中年以后，男性距离自己的梦想越来越近，对自己的家庭生活和财务状况渐渐感到满意。更重要的是，中年男人经过岁月的沉淀，生活得更充实，不再像年轻时那样认为名车、别墅会给自己带来快乐，而是认为现实安慰、与孩子相处、家庭和睦才是生活的最终意义。欲望降低了，幸福感就提升了，所以中年男子比年轻男性的幸福感要强。
所以说，幸福感与欲望成反比。要获得幸福感，就必须最大限度地控制和降低欲望。只要降低一分欲望，便会得到一分幸福。
常言道：“物极必反，水满则溢。”说的也是类似的道理。凡事都有一个度，超过那个度就会走向反面。所以，我们做事情就需要考虑自己的承受所及，凡事留有余地，才能让生命走得长、走得远。
快乐和幸福，其实在于内心。有人说：“心有多大，舞台就有多大。”但是太大的舞台，有时并不是你所能掌控的，也并不能带给你幸福。我们要做的，就是降低不切实际的欲望，凡事适可而止，这样幸福就会水到渠成。
健康学家告诉我们，从健康角度来说，饭不宜吃得过饱，八分为最好。其实，生活和做人也是如此。遵循八分饱的尺度也是最合适的。所谓人生的八分哲学，指的是人不要有太高的欲望，把握一个合适的度，才是让别人和自己都最舒服的状态，这也是一种处世的艺术和幸福的源泉。
当看到高级别墅里金碧辉煌的灯光，当看到高级车驰骋而过时，你的心里是不是会生出丝丝羡慕，期望着某一天自己也能过上那种富贵奢华的生活？可能每个人都对财富与奢华的生活有种羡慕，这种羡慕可能会成为人们前进的动力，但是对富贵的过分羡慕却可能使人走上歧路，会毁了人的一生。
所以，我们要“安贫乐道”。安贫乐道是有志者所具有的一种心无旁骛、积极进取的姿态，而不是消极处世、自暴自弃。
有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”也就是说，颜回是真的贤者。他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。
他盛饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！
我们发现，大凡胸怀大志者，大都要经过苦读苦学的漫长阶段，若不是恰巧生于富贵之家，就要忍受长时间的贫穷。而古人著书撰文或进行学术研究，既无稿酬，也无科研经费，并且若不为官，便无俸禄，即使是取得很大的成就，也未必就能以此致富。所以，“安贫”是他们所必须具备的品德，也是实现理想所必须付出的代价。而“乐道”则是他们的志向所在，是坚守自己的信念而不断努力的基石。
在这个世界上，人们总是会羡慕自己没有的东西，如同失败者羡慕成功者、丑陋者羡慕美貌者一样，穷人也免不了把富人看作是羡慕的对象。富人的生活似乎在穷人的眼中是神仙过的日子：锦衣、美食、香车、美女，别墅……这一切都让穷人羡慕不已。然而，财富带给一个人的有可能是富裕的生活，也有可能是灾难，如果你不择手段地追求财富，财富就有可能不择手段地对付你。
我们不能过分地羡慕富人，不能过分地追求财富，要明白安贫乐道也是一种幸福。富贵的生活固然很吸引人，但安贫乐道的生活也有值得羡慕之处。因为在这个世界上，财富并不是衡量人成功的唯一指标。富人虽然拥有金钱，但许多东西金钱却是无能为力的。金钱买不到幸福的生活，买不到健康的身体，买不到真挚的爱情，买不到纯真的友谊，买不到聪明智慧，也买不到长生不老。穷人虽然最缺乏的是金钱，但是没有金钱，穷人也照样可以拥有许多宝贵的东西。
生活在现实中的平凡的我们，享受安贫乐道，关注当下的生活，才是真正的幸福。安贫乐道是什么？不是以贫为安，而是在贫中能安，能在贫中坚持自己的人生信条，找到一种心灵的宁静，并以此为乐。是一个人在困窘的境地中能泰然处之，不会因为贫穷怨天尤人，心理失衡，而是依然孜孜不倦地追求自己心中的人生之道。不是摒弃钱财，不是以贫为乐，而是君子爱财，取之有道。
安是一种能力，乐是一种选择，是对自我的认可，是一种自信，安贫乐道是人在生命过程中的一个认知高度。懂得了安贫乐道的境界，我们就能享受到当下的幸福。
如果你能体会到安贫乐道的幸福，就等于在人生坐标上找到了自己的位置。能够安贫乐道，是一件值得恭喜的事情。懂得安贫乐道，你就能体会到生活的美好。
从现在开始，让我们也试着品尝安贫乐道的生活，享受当下生活的美好吧。