下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
【原文】 昔 孟 母 择 邻 处 子 不 学 断 机 杼
【译文】 古时候，孟子的母亲三次搬家选择邻居而住；孟子学习不努力，孟母就剪断织布机上的布来教育孟子。
【释义】
此节继续强调教育的重要性，通过“孟母三迁”和“孟母断机”的故事，具体讲述后天成长环境和教育方法对人才培养的重要意义。
母教为优质教育之源，有贤母必有贤子。母亲能言传身教，则子女贤淑、家业隆盛、功德千秋。孟母为古代“四大贤母”之首，教子有方，使孟子成为承传儒学的圣人。
汉刘向《列女传》：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋，孟母曰‘此非吾所以居处子也’，乃去。舍市旁，其嬉戏为贾人炫卖之事，孟母又曰‘此非吾所以居处子也’。复徙舍学宫之傍，其嬉游乃设俎豆，揖让进退，孟母曰‘真可以居吾子矣’，遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名，君子谓孟母善于渐化。”孟子小时，家近坟场，便学习出殡。孟母搬到集市附近居住，孟子又模仿商人炫卖之事。孟母再搬到学堂旁，孟子便学习进退之礼，变得彬彬有礼。
《列女传》载，一天孟子上学到一半就回家了。母亲正在织布，看到儿子中途逃学，便剪断一片织好的布，语重心长地说：你读书就像我织布一样，织布要一线一线地连成一寸、一尺、一丈、一匹，才是有用的布匹。学问也必须刻苦勤奋，日积月累才有成就。如果偷懒，半途而废，会像这段被剪断的布一样前功尽弃。孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此发愤读书，坚持践行圣人的教诲，终成一代大儒，被尊为“亚圣”。
“与善人居如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”父母师长要为孩子创造良好的成长环境，教育孩子也要讲求适宜的方法，用启发性的方式调动孩子学习的积极性。
【解字】
指事字。《说文》：“昔，干肉也，从残肉，日以晞之，与俎同意。
，籀文从肉。”本指干肉。《逸周书·器服》：“菜脍五昔。”徐锴《系传》：“𠈌者，肉开析之象，俎左旁亦象切肉也。指事。”桂馥《义证》：“《五经文字》云：
象肉文，得日而干。”“昔”小篆作
，象肉块在日下晒干之状，上象半肉之形，为“腊”本字，故籀文作
。甲骨文作
、
，金文作
，商承祚、叶玉森认为取意于洪水之日，上象洪水之
。“
”即“灾（災）”，籀文作
，水火成災。肉干经久晒而成，故有往昔义，洪水之日亦为往昔，构字意图不相违背。
“昔”引指从前、往昔，《玉篇·日部》：“昔，往也。”转指久远，《周礼·天官·酒正》：“二曰昔酒。”段注“昔肉必经一夕”，故也指夜晚，通“夕”，进而指昨日，《庄子·齐物论》：“是今日适越而昔至也。”陆德明释文引向秀曰：“昔者，昨日之谓也。”转指终了、末尾，《吕氏春秋·任地》：“孟夏之昔，杀三叶而获大麦。”用为姓氏，其祖先在周代封于昔地，以封地为昔氏，汉朝有昔登。
形声字。《说文》：“孟，长也，从子皿声。
，古文孟。”兄弟姊妹排行中最大的通称“孟”，而嫡长子又称“伯”。《白虎通》：“嫡长称伯，庶长称孟。”《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子。”孔颖达疏：“孟、仲、叔、季，兄弟姊妹长幼之别字也。孟、伯俱长也。”“孟”通指子女最长者，“皿”用为祭器，《说文》“血，祭所荐牲血也”，“血”所从之“皿”即祭器。古代实行宗法制嫡长子继承权制度，长子为祭祀时以器皿主祭之人，故“孟”从子皿声。“孟”《说文》古文作
，桂馥、承培元、徐灏、苗夔、商承祚等皆谓是“保”篆重文。
长子为初生之子，故“孟”转指初，四季中每季的第一个月，如初春称“孟春”，《楚辞·离骚》：“摄提贞于孟陬兮。”王逸注：“孟，始也。”由初生转指勉力、努力，《尔雅·释诂上》：“孟，勉也。”勉力则勇猛，通“猛”，《管子·任法》：“奇术技艺之人，莫敢高言孟行，以过其情。”又作姓氏，《广韵·映韵》：“孟，姓。出平昌、武威二望，本自周公、鲁桓公之子，仲孙之胤。仲孙为三桓之孟，故曰孟氏。”
合体象形字。《说文》：“母，牧也，从女，象褱子形。一曰象乳子也。”本指母亲。《诗·邶风·日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”段注：“牧者，养牛人也，以譬人之乳子。引伸之，凡能生之以启后者皆曰母。”“母、牡”二字声同韵近，为声训。“母”甲骨文作
，季旭昇谓女上着横笔表示成年，或女上着两点突出母乳形。“女、母”形音义皆近，为一字分化。战国时分化出“毋”字，加一画以别之，有禁止、劝阻伤害乳母义，相当于“别、不要”。小篆作
，象母亲（女）两手抱子形，又象母亲给孩子哺乳形。母亲喂乳必抱子于怀，故“褱子”与“乳子”二义相成。
“母”通指家族或亲戚中的长辈女子，如伯母、祖母。母亲生养儿女，故也指养育，孟郊《赵记室俶在职无事》：“大道母群物，达人腹众才。”转指有所滋生的事物，如酒母、字母。能生养者为本，又指根本、根源，《老子》第一章：“无名，天地之始；有名，万物之母。”也指禽兽雌性者或草木结实者，与“公”相对，如麻母、母鸡。数学名词，指基数或分数中的分母。
“择”繁体作“擇”，形声字。《说文》：“擇，柬选也，从手睪声。”本指拣选。《仪礼·士昏礼》：“吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞。”段注：“柬者，分别䉍之也。……《韵会》作拣，乃是俗字。”睪yì，《说文》：“司视也，从横目，从幸。令吏将目捕罪人也。”“睪”为官吏率眼目（罒）伺机引捕罪人（幸），有分辨、侦查义。拣选需用手，且必仔细分辨以判其虚实好坏，故“擇”从手睪声。“擇”金文作
，从
（双手）。战国文字作
，从攴与从手相通。“擇”在书法中为讲求美观，写作
。简化字“择”由草书
楷化而来。
“择”口语读zhái，指拣选、挑选，如择菜。挑选会加以区分，故也指区别，《墨子·节葬下》：“我有是人也，与无是人也，无择也。”又通“殬dù”，指败坏、挑出坏的，《孝经·广要道》：“口无择言，身无择行。”
又音yì，人名用字，如司马无择。
“邻”繁体作“鄰”，形声字。《说文》：“鄰，五家为鄰，从邑粦声。”本指古居民单位，五家为邻，五邻为里。张舜徽《约注》：“《释名·释州国》云：‘鄰，连也。相接连也。’鄰、连双声，皆密比之名。”邑为地方区域，本指封国，《说文》：“邑，国也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪。”甲骨文“邑”作
，上部“囗”乃人所居住（或臣服）的封国，下部“卪”象其臣民跪坐臣服之形。“邑”作偏旁，隶变为“阝”，置于右边。粦lín，《说文》：“兵死及牛马之血为粦。粦，鬼火也，从炎、舛。”战场牛马之血积年为粦，粦与空气接触便燃烧，称鬼火，即磷火。磷火（炎）成团而聚、随风飘动，似人行走（舛），故“粦”从炎从舛，有聚集义。杜忠诰：“盖随风飘动，犹人之有足，能行动也。”“鄰”是聚众家而成的区域单位，故从邑粦声。“鄰”金文作
，丁佛言：“古从邑之字亦或从阜。”金文或作
，其所从之吅，何琳仪认为象两城比邻之形。简化字“邻”从邑令声。
“邻”为家之相接连，转指邻国、邻居，如四邻、左邻右舍。也指相邻、邻近，《小尔雅·广诂》：“邻，近也。”古代君主的近臣也称“邻”，《尚书·益稷》：“钦四邻。”孔传：“四邻，前后左右之臣。”邻里之间相互关照，故指亲密，如睦邻友好。
“处”繁体作“處”，形声字；《说文》小篆作“処”，会意字。《说文》：“処，止也，得几而止，从几从夂。
，処或从虍声。”本为暂止、休息。《诗·召南·殷其雷》：“何斯违斯，莫或遑处。”徐锴《系传》：“以为居者定居，处者暂止而已。”夂zhǐ，与“止”置向相反的脚板，二者都有止息义。人得几而能暂止休息，徐灏《注笺》：“处者，所止之处，故从夂，谓行而止也。”故“処”从几从夂。后加“虍”作声符，为“處”，“処—處”为古今字。“处”金文作
，从人凭几止息会意，虍声。战国文字作
，从人凭几，省“虍”声。“处（処）、居（凥）”义同，战国文字同形，皆为“處”之省体。具体而言，“居（凥）”的词义侧重于动态，如居住；“处”的词义侧重于静态，如独处。
人休息则止而不动，故“处”引申指中止、停止，《周易·小畜》：“既雨既处。”停留则止而不前，故也指留、留下、享有、据有。转指居住、栖息，《广雅·释诂二》：“处，居也。”又指交往、一起生活，如和平共处。古代女未出嫁、士未出仕则处于家，又指女未嫁、士未出仕，《庄子·逍遥游》：“绰约若处子。”又指位置所在（某处），如设身处地。由静坐义转指审度、辨察，《礼记·礼运》：“处其所存，礼之序也。”进而指决定、决断，《左传·文公十八年》：“则以观德，德以处事。”
又音chù。指处所、地方，如住处。也指地位，《韩非子·外储说左下》：“子之处，人之所欲也。”又指事物的方面或部分，如长处、短处。又指政府中的机关或机关团体的部门，如教务处。
象形字。《说文》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为偁。象形。
，古文子，从巛，象发也。
，籀文子，囟有发，臂胫在几上也。”本为婴孩形，古代指儿、女，今专指儿子。周历以十二地支之首“子”为正月，相当于夏历十一月，“冬至一阳生”，此时“阳气动，万物滋”，与人生子同。张舜徽《约注》：“推原造字之初，子本象小儿之形，因引申为人之通偁。盖子之言兹也，若草木之兹生不已也，故己之所生亦偁子。”“子”甲骨文作
，象囟门未合、长有毛发的正面婴儿形。甲骨文或作
，金文作
，象襁褓中伸出双手的幼儿形。小篆承袭甲骨文、金文作
。《说文》古文从巛作
，巛象头发，籀文“子”作
，婴儿年幼不能着地行走，故象婴儿在几上形。“子、崽”一字。
子女成人还会生子，绵延不绝，故“子”引申为子孙、后代。在古代也特指太子，即君位的继承人，《正字通·子部》：“子，嗣也。”父母爱子，故又指爱，像对子女一样爱护，《玉篇·子部》：“子，爱也。”又用作古代士大夫的通称，《公羊传·宣公六年》：“子，大夫也。”也扩展为对男子的通称，《玉篇·子部》：“子，男子之通称也。”古代称老师、有德行的人为“子”，如孔子、孟子。也指先秦百家的著作，及此后图书四部分类（经、史、子、集）中的第三部类，包括哲学、科技和艺术等类书籍，如《老子》《荀子》《韩非子》等。又指动物的幼儿，植物的果实或种子，如松子、莲子。婴儿幼小，故称细小的物件为“子”，如子弹、子鸭。虚化作名词后缀，含有微小意味，如石子、椅子。
“学”繁体作“學”，《说文》古文作“斆”，形声字。斆xiào，《说文》：“觉悟也，从敎从冖。冖，尚矇也。
声。
，篆文斆省。”构字意图为教儿童而使其觉悟。《白虎通·辟雍》：“学之为言觉也，以觉悟所不知也。”“学、觉”古声近韵同，为声训。“冖”指覆盖，物被覆盖则黑暗，心被遮蔽则蒙昧。幼童懵懂而对外界无所知，如同心智被覆盖（冖），因称幼童为“童蒙”或“蒙童”，故曰“冖，尚矇也”。金文“斆”作
，正象老师伸两手向下（
）揭去幼童头上之（冖），使其靠近知识（爻），以施教启蒙。幼童学习若有懈怠，教师手拿教鞭（攴）督促。《说文》：“攴，小击也。”《尚书·舜典》：“扑作教刑。”孔安国注：“扑，榎楚也。不勤道业则挞之。”古代教学贵严，需适度责督。故“斆”从教从冖，
声。“斆”为古文，“學”为小篆通行字。简化字“学”将“學”上部草写楷化为三点而成。
“学”含老师教导（教）、学生学习（学）、学习方法（效）、学习效果（觉）四个方面。分开则老师教授是“教”，学童接受是“学”，学生仿效老师所教知识的方法、过程是“效”，学童懂得（见到）知识是“觉”。“学（斆學）、教（敎）、效、觉（覺）”是有关教学的音义同源的一组字。“学”甲骨文作
，或谓屋下施教之义，宀指教育场所。
讲学是常用的教学方式，故“学”引申为讲学。又指注释、笺疏，《公羊传·隐公元年》注：“何休学。”陆德明释文：“学者，言为此经之学，即注述之意。”效法是学习的普遍方法，故也指模仿。学校是教学、学习的场所，故称“学”，《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”教学以传授学问为主，故又指学问、学识，如才学、绝学。不同的学问形成学派、学说，亦称“学”，如儒学、墨学。又指学科，为某一门类系统的知识，如文学、史学。
又音jiào，教授，后作“教”。《广雅·释诂四》：“学，教也。”
“断”繁体作“斷”，《说文》作“
”，会意字。《说文》：“
，截也，从斤从
。
，古文绝。
，古文从
，
，古文叀字。”本指截开、折断。《释名·释言语》：“断，段也，分为异段也。”李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”
，《说文》：“古文绝，象不连体绝二丝。”“
”为古文“绝”，《说文》古文作
，象不连体被斩断的二丝。反
为㡭，“㡭”字义与“
”相反，金文作
，象丝线缀联形，后加意符糸作“繼”，“㡭—繼”古今字。“
”是施斤斧（斤）以截断丝线（
），故从斤从
。“断”指截断物体这一动作，也指物品断开的状态，古读上声、去声以区分，今音无别。“断”金文作
，以刀断纺砖（叀）之丝形，《说文》古文所承。郭沫若：“
，古文断即此字之稍讹变者。”
“断”由断丝转指隔绝、禁绝，如断粮、断流。也指拦截，如断取，《三国志·魏志·武帝纪》：“便欲送玺，会曹操断道。”引申泛指禁止、戒除，如断烟、断赌。转指判断、裁决，如诊断、当机立断。又指治、治理，《淮南子·说林》：“是而行之，故谓之断，非而行之，必谓之乱。”作名词指插在河沟中拦捕鱼蟹的竹栅，后加竹作“簖”。物体被截断后很难恢复原状，故又作副词，指绝对、一定，如断然、断不可行。作量词相当于“段”，用于事物分成的若干部分，《墨子·备梯》：“以十尺为断。”
“机”繁体作“機”，形声字。《说文》：“機，主发谓之機，从木幾声。”本指古代弩上的发动机关。沈涛《古本考》：“《一切经音义》卷七：机，主发之机也。”《说文》：“幾，微也，殆也。从
从戍。戍，兵守也。
而兵守者危也。”幾为兵事（戍）隐微末测（
），有微小、精微义，徐锴《系传》：“幾者，动之微。”弩的发动机关为木制，小巧精微，事物的发生、发动隐微弱小，故“機”从木幾声。“机”本为木名，即桤木，后作“桤”。元代以来一些戏曲小说刻本用“机”为“機”，简化字作“机”。
“机”泛指简易的制动装置及有这种装置的器械，段注：“机之用主于发，故凡主发者皆谓之机。”又特指织布机，《集韵·微韵》：“机，织具也。”“机”是发射之因，故转指事物变化的原由，《礼记·大学》：“一人贪戾，一国作乱，其机如此。”郑玄注：“机，发动所由也。”机器的制造、作用巧妙，故也指智巧、机巧，如机敏、机智。转指事物变化的枢纽或关键、要害，如机要、机密。又指时机、机会，江革《为萧仆射与袁昂书》：“机来不再，图之宜早。”
形声字。《说文》：“杼，机之持纬者，从木予声。”本指织布的梭子。《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”朱熹注：“杼，持纬者也；柚，受经者也。”徐灏《注笺》：“杼之形中广两端锐，凡物形近杼者皆以杼名之。”《说文》：“予，推予也。象相予之形。”予小篆作
，象以手推物予人之形，丿引之。“予—与（與）”古今字。杼为木制，其器中空，人用手左右移动推纬线入经线，交织成布，故杼从木予声。
织布时经纬纵横交错，后喻指诗文的构思和布局，如自出机杼。杼中间粗两头细，引申泛指类似此形状的物品，也作动词指削薄、削尖，《周礼·考工记·轮人》：“凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。”也指土木工程中的泥工，《方言》：“东齐土作谓之杼，木作谓之柚。”也通“序”，指堂上大墙，《尚书大传》卷四：“天子贲墉，诸侯疏杼。”又通“芧”，指水草。
又音shù，指栎树，《集韵·语韵》：“杼，木名，栩也，亦书作柔。”也通“抒”，指舀出、汲出，《管子·禁藏》：“钻隧易火，杼井易水，所以去兹毒也。”转指表达、舒展，《楚辞·九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以杼情。”