下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
人类文明的源头，始于想象。一切关于潜在的、非具象化的关于世界的认识，最初都是基于人的想象力。掌握想象力，是人类探索自己内在世界的前提。梦境给了原始人类关于“死后世界”以及尚未发生的“可能世界”之存在的最初启示，这启示在本质上就是让人可以从睡眠与觉醒两种状态的对比中启动想象，让人类知道除了眼前这个可触摸的世界之外，还有一个别样的世界——一个可能的世界。基于这个启示，人类走出了矇昧，开启了文明。
此后，科技文明的发展一日千里，取得了巨大的成功。享受了意象所带来的丰硕果实的人类，渐渐傲慢起来。在文字和语言的束缚和遮蔽之下，傲慢的我们越来越远离给我们启示的意象，远古文明源头上智者的呼喊变得越来越模糊。我们在基于意象建构的世界里迷失了自己，误认为周围的一切都是实体——以妄为常、颠倒梦想。此后，我们便进入了一种病态的文化。我们早已习惯了这被物化了的“自己”，再难与宇宙生命同呼吸。然而，意象从未远离，只是我们迷失了自己。
意象对话疗法历经多年艰难的探索，可以说为人类文明之重建开启了一条回归之路，让我们看到了回到精神之根的希望。“在意象对话疗法中，心理师引导来访者进入原始的意象认知状态，把心理内容意象化，用象征性的想象活动来表达自己。心理师也可以直接使用意象来回应来访者。双方在原始认知中借助意象活动互动，并以此来调整情绪、认知和行为模式，转化人格并改善心理健康。”质言之，当今的心理学过于拘泥“文字”，不能回归最初的意象，在“语言的牢笼”中束手束脚，不能触及人心的全貌。人们在各种心理标签中，玩弄文字游戏。如果对此没有警觉，那么可以说整个心理学都病了——病在沉迷于语言建构的“实在”，渐渐失去了想象的能力。这种对“科学性”学科认同的执念，蒙蔽了人类探索内在世界的眼睛。人们望文生义，没有耐心去聆听更深层的故事。譬如，倘若读者一看到本书书名中的“刻意练习”这几个字就产生积极的联想或消极的联想——觉得这是一部“技术宝典”，可以轻而易举地掌握，不日就可以成为意象对话疗法的专家；或者认为这只是一部“练习册”，不能触及意象对话疗法之“道”——那么这两者都会因为先入为主的成见而影响对本书的充分使用。
“刻意”在中国文化语境中确实不是一个褒义词。凡事“刻意”了，就会不朴素；不朴素，就会偏离正道。不过，本书作者已明确说明，使用这个词完全是“随顺时俗”，其本意是“专门”的练习。因此，读者不必在这个词的使用上纠结。毕竟，任何能力的达成都需留心练习。这是个“学”的过程，“学”而能够在恰当的“时”机用得出来、用得好，岂不是人生之乐事！这就是“学而时习之，不亦乐乎”的本来含义。
至道无难，唯嫌拣择。对实在论的偏执，让当今的人类不再相信或者不那么相信梦的启示，不愿或者有时候是不敢细腻地深入自己意象的世界。正因为如此，人们已经远离精神家园太久了！田园将芜，胡不归！田园将芜，胡不归！《意象对话疗法的刻意练习》一书，正是我们回归精神家园的坦途。
正如作者所说：本书是整个意象对话心理体系的一部“中观”的书，是介乎道的极致与术的细碎之间的平衡，是意象对话同仁坚守信念、砥砺前行的明证。致力于修学意象对话之道的同行，必应以此书为宝卷，按图索骥，勤加练习，定有所成！
不揣谫陋，赘述数语。持以为贺，兼以为序。
2025年6月29日
于北京昌平寓所