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肺合大肠，大肠者，传道之腑。心合小肠，小肠者，受盛之腑。肝合胆，胆者，中精之腑。脾合胃，胃者，五谷之腑。肾合膀胱，膀胱者，津液之腑也。少阴属肾，肾上连肺，故将两脏。三焦者，中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。是六腑之所与合者。（1）
【知识要点】原文论述脏腑相合理论。《内经》中关于脏腑配属存在几种不同的观点，主要有五脏配五腑、五脏配六腑、六脏配六腑等。本段提出了肺合大肠、心合小肠、肝合胆、脾合胃、肾合膀胱的五脏配五腑的模式，多出来的一腑即三焦，被命名为“孤之腑”。
天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也，故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。（1）
【知识要点】原文论“神”的生成、分类及精神意识、思维活动的产生。描述了心神从“任物”到“处物”的活动过程。精、神、魂、魄、心、意、志、思、虑、智，均属于“神”的范畴。天地相交，阴阳交错，升降相因而产生生命。精是物质基础，神是生命活力，生命之神由两精相搏而产生，形精相依而存在。魂是建立在神气活动基础上逐步发展完善的一种高级的、有意识的心理活动，包括感知觉、思维、意志及有意识的动作、睡眠等，若魂离开神的支配，可出现幻觉、梦魇等症状。魄是与生俱来的一种低级的、本能的感觉及动作，包括一些非条件反射性动作和耳听、目视、冷热痛痒等感觉，魄必须依附于形体而存在。完整的生命必须具备思维与认知能力。本文将复杂的精神活动、思维过程定位于“心”，即心具有接受外界刺激、统领精神活动的作用。思维过程可以概括为“心有所忆谓之意”，接受外界刺激（记忆）而产生意念；“意之所存谓之志”，意念积存，逐渐形成定见；“因志而存变谓之思”，围绕这一认识，反复酝酿思考；“因思而远慕谓之虑”，在反复思考的基础上进行由近及远、由浅入深的推想，并对未来和结果加以预测；“因虑而处物谓之智”，经过周密地思考，做出恰当的判断和处理。
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。（2）
【知识要点】原文论养生方法。注意养生与环境之间的关系。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。（3）
【知识要点】原文论五脏藏五神及其虚实病证特点。五神以五脏所藏的血、营、脉、气、精为物质基础。五脏功能有别，虚实证候也各有特点。五脏虚实既是精气的病变，也会影响精神情志；同理，精神情志的失常，也会影响精气运行失常从而导致脏腑病变。心为神明之主，肝主疏调情志，故凡五脏虚实病变，尤以心肝两脏病变最易伤神。脾肾两脏则分别为先后天之本，故脾肾之病均可直接影响其他脏腑，出现“五脏不安”。
人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。（1）
【知识要点】原文论述营卫的生成和运行。营卫二气皆化生于水谷精气，水谷精气中富有营养、性质比较和柔者为营气，水谷精气中性质比较滑利慓悍者为卫气。营气行于脉中，组成血液，营养全身；卫气行于脉外，温煦肌肤，抗御外邪，亦散于胸腹腔中，温养内脏。注意对营气和卫气循行部位及循环的认识。
黄帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。故人生有两死，而无两生。（2）
【知识要点】原文论述血与气的关系。注意对“夺血者无汗，夺汗者无血”的理解。
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。（3）
【知识要点】原文论上、中、下三焦之气的功能特点。注意理解三焦各自的特点。
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。（1）
【知识要点】原文论述六气的概念及其生成。周身一气，皆化源于先天，依赖后天水谷精微不断充养。一气布于周身，依据其性质、分布部位及作用不同分为六气，即精、气、津、液、血、脉，六者同源异名，分之为六，合之为一。精，指先天之精，禀受于父母，来源于先天，长养于后天，能繁衍生命，是构成生命的原始物质。肾主蛰藏精气。气，包括宗气、卫气等，由上焦宣发，敷布全身，以温煦肌肤，充养脏腑，润泽皮毛，维持生命活动。肺为气之主。津液，津是较为清稀的体液，主要分布于体表，滋润皮肤肌腠，可以化为汗液排出体外；液是较为稠浊的体液，渗注骨骼，滑利关节，补益脑髓，润泽皮肤。脾主运化水液，生成津液。血，源于水谷精微，经气化变赤，行于脉中，具有营养滋润作用，是维持生命活动的重要物质。肝为血之库府。脉，指无形之脉气和有形之脉道，能约束营血，使之畅行脉中而不得妄行于外。心主血脉。注意把握六气的概念。
黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。（2）
【知识要点】原文论述六气不足的临床表现。
黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。（3）
【知识要点】原文强调了后天水谷对于六气的重要作用。注意对胃为五谷之海的认识。
人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营覆阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五脏者，所以藏精神、血气、魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。（1）
【知识要点】原文论气血精神、脏腑的功能。血气精神能够滋养身体，保全性命；经脉是运行气血的通道；卫气既能温煦肌肤腠理，也可温养脏腑组织。志意是后天形成的一种自我调控能力，具有统摄精神、适应寒温变化、调节情志的作用，既是精神活动的一部分，又对精神活动，特别是情志思维活动具有调控作用。另外，需要注意五脏六腑的基本特性。
沉浊为内，浮泽为外，黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏润为脓，赤甚者为血，痛甚为挛，寒甚为皮不仁。五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散抟，以知远近；视色上下，以知病处；积神于心，以知往今。（1）
【知识要点】原文论察色的方法、要领及其临床意义。其提出了色泽主病，沉而浊为病在内属于脏病；浮而泽为病在外属于腑病；色黄赤属于风火之邪为病；色青黑为疼痛、拘挛，是因为气血凝滞则痛，痛甚则拘挛；色白为寒病，皮不仁，是因为寒伤皮肤，甚则皮不仁。接着提出了察色要领，如果色浮于外则主病轻浅而在表；如果色沉于内则主病深重而在里。色之润泽或枯夭可真实反映内脏精气盛衰，由此可测知疾病的轻重顺逆及预后的良恶。病色散在而不结聚者，发病时间较短，病情尚属轻浅，治之较易痊愈；病色抟聚不散者，发病时间较长，病情较深重，较难以治愈。从面部病色出现部位的或上或下，就可以测知疾病所在。
以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。（1）
【知识要点】原文论述人体胚胎的形成及神的重要性。人体胚胎由父精母血相合，阴为基，阳为用，阴阳交感，胚胎形成。注意神对生命具有极为重要的作用。
黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节，则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节，则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至于其淫泆，不可胜数。（1）
【知识要点】原文论述病因的三分法。根据邪气的来源、损伤部位不同，病因可分为“三部之气”：源于天之风雨寒暑等六淫邪气，始伤于人体的上部；源于地之寒湿之邪，始伤于人体的下部；源于人体自身的喜怒不节等情志因素，则直接伤人脏腑。注意把握不同病因的特点。
风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。（2）
【知识要点】原文论述“两虚相得，乃客其形”的发病观。发病是机体正气不足以抗拒病邪侵害而导致疾病发生的过程，其主要取决于正气与邪气斗争的胜负结果。“两实相逢，众人肉坚”，为正气充足，邪气不犯，故机体不发病；若“两虚相得，乃客其形”，则为正气不足以抗拒病邪侵袭而发病。其中，正气不足是发病的内在根据，邪气侵扰是发病的重要条件。
黄帝曰：其生于阴者奈何？岐伯曰：忧思伤心；重寒伤肺；忿怒伤肝；醉以入房，汗出当风伤脾；用力过度，若入房汗出浴则伤肾。此内外三部之所生病者也。（3）
【知识要点】原文论五脏病的常见病因。五脏病的发生，常由内外合邪所致。本段强调了七情失常、饮食不调、居处失宜及房事不节等内伤因素，体现了人体正气，特别是五脏精气在发病中的重要性。在外感发病过程中，正气强弱起着决定性作用，在内伤病的发病中，脏气的作用显得更为重要。注意病因与各脏的关系。
真气者，所受于天，与谷气并而充身也。（1）
【知识要点】原文指出真气本于先天元气，受后天水谷之气的滋养而化生。
五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。（1）
【知识要点】原文论述眼睛与五脏的关系。眼睛及其视觉的形成是五脏精气上注，阴阳协调的结果。目与五脏有密切的联系。后世五轮说将瞳仁称水轮，黑睛称风轮，目眦称血轮，白睛称气轮，眼睑称肉轮，分别与肾、肝、心、肺、脾相联系，是眼科疾病诊断和治疗的理论基础。