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之前交代过，《西游记》第一回里的仙石，与《红楼梦》里的五色石一样，都有“顽石—灵石”的双重设定，而其所处地点，也都是虚构出来的。这一讲，就来说一说仙石所在的花果山。
说到底，与大荒山无稽崖青埂峰一样，这花果山也是一个杜撰出来的地名。
它位于东胜神洲傲来国。书中交代：花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，自打天地开辟的时候就有了。
这“十洲”的概念，上古时候就有了，是道教徒们想象出来的海外仙境。比如地理博物类小说《海内十洲记》（此书署名东方朔。实际上是六朝人假托东方朔之名写的，作者应该是道教徒）中记载，汉武帝听西王母说过，“八方巨海”中有十洲，分别是祖洲、瀛洲、炎洲、玄洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。汉武帝很好奇，就向东方朔打听这十洲的具体情况。东方朔是著名的博物之士，就为皇帝一一作了说明。
道教徒们关于“十洲”的想象，明显受到《山海经》一类地理博物书籍的影响。这些书里记载的内容，不能说没有现实根据，但也充满了幻想成分，听起来都是很奇妙的。
至于“三岛”，大家就比较熟悉了，即蓬莱、瀛洲、方丈三岛。这主要是道教徒的想象，《海内十洲记》里也提到了。
《西游记》后面的情节里还写到了这“十洲三岛”。第二十六回“孙悟空三岛求方”，说悟空推倒了镇元大仙的人参果树，答应找到医活果树的仙方，三藏就问他：“你往何处去求方？”悟空回答：“古人云：‘方从海上来。’我今要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法。”可见，三岛十洲上，仙人多、仙方多、能人多、办法多，这个说法是很久远的，影响也很大。说不定，悟空还看过《海内十洲记》呢！
这当然是玩笑话。回到书中这句“十洲之祖脉，三岛之来龙”上。其实，这句话意在标榜花果山是《西游记》所构造的神话空间的一个中心（可以说是它的CBD），这是各处神仙境界的源头，位于神话历史的起点。
这句话里的“祖脉”与“来龙”，都是传统的风水学术语。风水师们习惯将山脉比喻成龙。祖脉与来龙，说的就是山脉的发源处。这样的地方，当然就是风水宝地了。
直到今天，一些地产开发商或房屋中介商，还拿这种话当作噱头，说某某小区是坐落在龙脉之上的。对于一部分消费者来说，这个“龙脉”说，可能比靠近地铁、学校、医院更有吸引力吧！
小说里，还用一段韵语来描述花果山的景致，说它“势镇汪洋，威宁瑶海”，后面“哇啦哇啦”说了一堆话，最后总结道：“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。”其实，这段文字，也见于《封神演义》，第四十三回，闻太师来到东海之上的金鳌岛——巧了，也在东海——闻太师观看海岛景观，作者用的就是这段文字，几乎没什么差异。
同一段文字，《西游记》和《封神演义》到底是谁抄袭谁呢？目前还不好说。但这可以提示我们，花果山是一个想象出来的仙山，在小说家们的想象里，这些仙山差不多都长一个样！文字上，也就互有借鉴了。好比都是新开楼盘的广告，说这里地段好，绿化好，容积率小，楼间距大，金牌物业，全天候服务，不说出楼盘的名字来，你知道是哪一个吗？千部一腔，千人一面，还不都是那一套话术嘛！
总之，花果山是一个杜撰出来的空间，《西游记》把它想象成了神话空间的一个重要的中心，位于神话历史的源头。今天，一些地方极力主张花果山是实有的，就位于当地。从争夺旅游资源的立场来看，这样做倒也无可厚非。但仔细想一想，“花果山”这个名字实在太普通了，山上有花有果，这样的山，大江南北，各市各县，哪里找不出几座来？但谁又敢说自家的花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”呢？