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案：张守节《史记正义》云：“皇甫谧《帝王世纪》、孙氏注《世本》，并以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。”今依此为序。
太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首。有圣德，都陈。作瑟三十六弦。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而生，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春。象日之明，是称太昊。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号曰庖牺。后世音谬，谓之伏牺，或谓之宓牺。一云“虙”古“伏”字。后误以“虙”为“宓”，故号宓牺，一号雄皇氏，在位一百一十年。崩，葬南郡。 《太平御览》卷七十八。
案：《初学记》引云：“庖牺氏，风姓也。蛇身人首，有盛德。燧人氏没，庖牺代之，继天而王。首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春，象日之明，是称太昊。都陈。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号庖牺氏，是为牺皇。后世音谬，故谓之伏牺，或谓之宓牺，皆失其旨。”又案：《班固传》注引“以充庖厨”下有“以食天下”四字。《路史》引云：“伏羲亦号天皇。”又引云：“一作雄皇。”又引云：“燧人氏没，伏羲氏代之。”
案：《三坟》云：“伏羲，燧人子也，因风而生，故风姓。”《孔演图》云：“燧皇在伏羲前，风姓，始王天下，是伏羲因燧皇之姓也。”《尸子》云：“宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”《汉书》云：“伏羲作网罟以田渔，取牺牲。”《史传》谓“伏牛乘马，因号伏羲”，非也。《礼纬含文嘉》云：“伏者，别也；羲者，献也。”崔寔《政论》云：“太昊设九庖之官。”《楚辞》云“命蹇修以为理”，王逸注：“蹇修，伏羲臣，理为媒官。”《古史考》云：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”
太昊帝庖羲氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。蛇身人首，有圣德。 《太平御览》卷三百六十。
案：《三皇本纪》引云：“母华胥，履大人迹于雷泽，而生庖羲于成纪。”《路史》注引云“迹出于燧人之时”，又引云“蛇身牛首”。
案：《孝经钩命诀》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”注云：“灵威仰之迹。”《诗含神雾》说同。《孝经援神契》云：“伏羲大目、山准、日角，而连珠衡。”《春秋合诚图》云：“伏羲长九尺一寸。望之广，视之专。”《帝系》并云：“人定时生。”《孝经河图》云：“伏羲在亥，得人定之应。”《遁甲开山图》云：“仇夷山，四面绝立，太昊之治也，即今仇池，伏羲生处。”又云：“伏羲生成纪，徙治成仓。”《文子》云：“蛇身麟首，有圣德。”褚先生补《史记》云：“蛇身牛首。”
庖牺氏作八卦，神农重之为六十四卦。黄帝、尧、舜引而伸之，分为二《易》。至夏人因炎帝曰《连山》，殷人因黄帝曰《归藏》，文王广六十四卦，著九六之爻，谓之《周易》。 《初学记》卷二十一。
案：《太平御览》引同，惟“炎帝”作“庖牺”，误。
案：《尸子》云：“伏羲始画八卦，列一作别八节而化天下。”《春秋内事》云：“伏羲推列三光，建分八节，以爻应节，几二十四，消息祸福，以制吉凶。”《管子》云：“伏羲造六画以迎阴阳，作九九之数，而天下化之。”《六艺论》云：“伏羲作十言之教，以厚君民之别。十言：乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑、消、息也。”郑康成云：“伏羲世质作《易》，以为政令而不书，止画其卦。神农重之为六十四卦。”《古史考》云：“庖牺氏作卦始有筮，其后殷时巫咸善筮。”《尚书大传》云：“伏羲氏作八卦。”《壶子》云：“伏羲法八极作八卦，黄帝体九窍以定九宫，皆近取诸身，远取诸物，作枝干衍为甲子。”《魏志》云：“博士淳于俊曰：伏羲因燧皇之图以制八卦，神农演之为六十四卦。”士安从郑玄及淳于俊说也。又案：伏羲《易》有画无文，所谓八卦成列，因而重之为六十四卦者也，诸家以为神农重卦。又云：文王疑非是。
又案：《伏羲易》即天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射也。《连山易》即中成《易》所论，帝出乎震，应乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，营乎坎，成言乎艮也。《归藏易》为大成，即初坤、初乾、初离、初坎、初兑、初艮、初震、初巽，此《归藏》之易也，为《黄帝易》。《山海经》云：“伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》，列山氏得《河图》，周人因之曰《周易》。”杜子春从之，误矣。盖夏得人统，故用《连山》，以艮为首。商得地统，故用《归藏》，以坤为首。周得天统，故用《易》，以乾为首也。桓谭《新论》：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。”
伏牺氏，仰观象于天，俯观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情，所以察六气、六府、五藏、五行、阴阳、四时、水火升降，得以有象，百病之理，得以有类。乃尝味百药而制九针，以拯夭枉焉。 《太平御览》卷七百二十一。
案：《路史》注引云：“太昊制九针，以拯夭枉。”
案：孔安国《书序》云：“伏羲王天下，造书契以代结绳之政，由是文籍生焉。”士安本之。诸儒均以为黄帝始有书契，非也。《周髀算经》：“商高答周公曰：‘古者包羲立周天历度。’赵君卿注：‘立周天历，度建章蔀之法。’”《坤灵图》云：“伏羲立九部，盖九州之始也。”《礼含文嘉》云：“伏羲德协上下，天应以鸟兽文章，地应以河洛图书，乃则象而作《易》。”《易通卦验》云：“伏羲方牙精作《易》，无书，以画事。”汉孔季彦《孔丛子》则以为“伏羲尝草木之可食者”，士安从之。班固《汉书·律历志》云：“太蔟为人统，律长八寸，象八卦，伏羲氏所以[顺天地，通神明]，类万物之情，乐建立基，律吕备矣。”《春秋内事》云：“伏羲氏始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以文应气，凡二十四。”《灵枢经》：“岐伯对黄帝以九针，则是古有之。古者以砭，后代以铁，世谓神农尝草。”
太昊庖牺氏，风姓，有景龙之瑞，故以龙纪官。《左传》曰：“陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙氏。” 《初学记》卷三十。
案：《太平御览》只引前三句，无《左传》以下等句。
案：《春秋文耀钩》云：“伏羲作《易》名官。”《春秋命历序》云：“九头纪时有臣无官，但立尊卑之别。”《周礼注疏》云：“政教君臣，起自人皇之世，至伏羲因之。”《汉书·百官公卿表》：“《易》叙，伏羲龙师名官。”《三坟》云：“伏羲命臣飞龙氏造六书，潜龙氏作甲历，降龙氏倡率万民，水龙氏平治水土，火龙氏炮治器用。”此以龙名官之证也。
伏牺氏作琴三十六弦，长八尺一寸。 《初学记》卷九。
案：《世本》云：“伏羲作琴。”《通鉴前编》引《世本》云：“伏羲氏削桐为琴，面圆法天，底平法地。龙池八寸，通八风；凤池四寸，象四时；五弦，象五行。长七尺二寸，以修身理性，反天真也。达灵成性，象物昭功也。”《琴操》云：“伏羲作琴以御邪辟，防心淫。”《太平御览》：“伏羲之琴名离琴，并伏羲琴，名龙吟。”《乐录》：“伏羲琴二十七弦。”《古今》注云：“二十五弦。”郭璞《尔雅》注云：“十弦。”《世本》：“《琴操》言五弦。”张揖《广雅》云：“伏羲琴长七尺二寸，或曰三尺六寸六分。五弦是弦数，尺寸言人人殊也。”《楚辞》云“伏羲《驾辩》”，刘渊林注：“伏羲作琴制此曲。”夏侯玄《辩乐论》：“伏羲有网罟之咏，少昊作大渊之乐。”
伏羲作瑟三十六弦，盖瑟属阴，故用三十六之数。 《太平御览》卷七十八、 《路史 · 后纪一》注。
案：《通典》引《世本》云：“瑟，庖牺作五十弦。后，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”《风俗通》云：“宓羲作瑟八尺一寸，四十五弦。”小司马《三皇本纪》：“伏羲所作之瑟二十五弦。”《隋志》云“二十七弦”，非也。
陈，庖牺氏所都，舜后所封。 《后汉书 · 郡国志二》注。
案：《路史》注引云：“天皇庖牺都陈留。”
案：《荣氏遁甲开山图》注：“伏羲生成纪，徙治陈仓，非陈国所建也。”《遁甲开山图》注云：“伏羲氏徙治陈仓。然历代以宛丘为太昊之虚，今宛丘北一里有伏羲庙、八卦坛。”《太平寰宇记》云：“伏羲于蔡水得龟，因画八卦[之坛]。”《九域志》云：“陈、蔡俱有八卦坛。”
太昊都陈，豫州之域，西望方外，东及明诸，胡公之封。神农氏亦都之。 《路史 · 后纪三》注。
伏羲葬南郡，或曰冢在山阳高平之西也。 《补三皇本纪》注。
案：《路史》注引云：“葬南郡，在襄阳。”
案：伏羲在治百六十有四载，年百九十有四。《九域志》：“兖、单，皆有伏羲陵。”然伏羲冢在山阳高平西北。高平，襄阳之境。
伏羲，风姓，蛇身人首，常居此台。伏牛乘马，故曰伏牛台。 《太平寰宇记》 卷四十二。
案：《太平寰宇记》云：“伏牛台，在赵城县南一十五里。”
伏羲常居敷教台。 《路史 · 后纪一》注。
案：《三坟》：“伏羲有敷教之台，告民示始。”
大庭氏、柏黄氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、阴康氏、无怀氏，皆袭包牺氏之号。 《补三 皇本纪》注。
案：《艺文类聚》引云：“有巢氏，一曰大巢氏。”
女娲氏，亦风姓也。承庖牺制度，始作笙簧，亦蛇身人首，一号女希，是为女娲。《淮南子》曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。女娲炼五色石以补苍天。断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”其末有诸侯共工氏，任知刑以强，伯而不王。以水承木，非行次，故《易》不载。及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。 《初学记》卷九。
案：《艺文类聚》引曰：“帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首，一曰女帝，是为女皇。其末诸侯共工氏，任知刑，伯而不王。”
案：《太平御览》引云：“女娲氏，亦风姓也，承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。是时诸侯有共工氏，任智刑以强，伯而不王。非行次，故不载。”又案：《太平御览》引“大庭氏”下有“王有天下”四字，下有“次有”二字。《路史》注引云：“蛇身人首，一曰女希，是为女皇。”又引云：“女娲末，有诸侯共工氏，任智刑以强，霸而不王。”
自无怀氏已上，经史不载，莫知都之所在。 《太平御览》卷七十八。
案：司马贞《三皇本纪》有卷须，无祝融，郑玄注《中候敕省图》云：“女娲仍伏羲之道，无所改作。”《春秋纬》云：“女娲为皇，承伏羲。”士安言承伏羲制度，即此说。《风俗通》云：“女娲，伏羲之妹。”《楚辞》注：“女娲，人头蛇身，一日七十化。”《列子》云：“伏羲、女娲，皆蛇身牛首虎鼻。”裴骃云：“皇甫谧以为大庭以下一十五君，皆袭庖羲之号，事不经见，难可依从。案古封泰山者，首有无怀氏，乃在太昊前，岂得如谧所说。”《归藏易》云：“共工，人面蛇身朱发。”《楚辞》注：“康回，共工氏之名。”《归藏·启筮》云：“共工，人面蛇身朱发。”《汉书》云：“《祭典》曰共工氏伯九域。言虽有水德，在火木之间，非其序也。任知刑以强，故伯而不王。周人纂其序，故《易》不载。”士安用此说。又案：《淮南子·览冥训》言女娲末年，共工氏战而不胜，触不周之山，天柱折，地维绝，女娲氏乃炼五色石以补天。然《列子》所称共工氏怒触不周山，乃与颛顼争为帝，非女娲时事。此共工乃太昊之世国侯也，尧之共工乃少昊之子，舜之共工则炎帝之裔华也。《三统历》云：“女娲、共工、大庭，皆不承五运。”《古史考》云：“女娲水德，妄矣。”
《春秋命历序》云：“柏皇，登出槫桑日之阳，驾六龙而上下，以木纪德。”《庄子》云：“独不知至德之时乎，柏皇、栗陆之时，斯至治矣。”【景葵校理】《上清三天列纪》云：“柏皇氏姓柏名芝，中央氏即中皇氏，或曰即中黄。”《庄子》云：“昔庸成氏、大庭氏、柏皇氏、中皇氏，当是时人结绳而用之。”《邓析子》云：“栗陆氏敖昏勤民，愎谏自用，于是民始携。东里子者，贤臣也；谏不行，而醳之。栗陆氏杀之，天下叛之，栗陆氏以亡。”澍案：《子华子》云：“天之精气，大数常出三而入一；其在人呼[则]出也，吸[则]入也。是故一之谓尊，二之谓耦，三之谓化，[凡]精气以三成。宓羲、轩辕所柄以计也。赫胥、大庭惝恍如有所遗也，故曰出于一，立于两，成于三。《连山》以之成形，《归藏》以之御气，《大易》以之立数。”《路史·禅通纪》又云：“尊卢氏是为宗卢，其立政也，官天地，府万物，革天下之，故惟以币行。无所甚亲，无所甚疏。抱德炀和，以顺天下，而世用宁[焉]。治九十余载，位嵹台之阳，葬浮肺山之阴。”《姓苑》云：“浑沌氏，是为浑敦，《三坟》作‘混沌’，《风俗通》作‘混屯’，云：‘太昊氏之良佐。’”《白虎通》云：“谓之祝融何？祝者，属也；融者，续也。言能属续三皇之道而行之，故谓祝融。”《孝经钩命诀》云：“祝融乐曰属续。”《吕氏春秋》云：“葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依帝德，八曰总万物之极。”《遁甲开山图》：“自女娲至无怀一十五代，合万七千七百八十七岁。”《韩非子》云：“上古之世，人民少而禽兽众，人不胜禽兽虫蛇，圣人有作，构木为巢，以之群居，天下号曰有巢氏。”《吕氏春秋》云：“朱襄氏之时，多风而阳气畜积，万物散解，而果蓏草木不遂，迟春而黄落，盛夏而痁痎，乃令士达作五弦之瑟，以来阴气，以定群生，命曰来阴。”高诱以朱襄为炎帝，非也。《吕氏春秋》云：“阴康氏之时，水渎不疏，江不行其原，阴凝而易闷，人既郁于内，腠理滞着而多重膇，得所以利其关节者，乃制为之舞，教人引舞以利导之，是谓大舞。”《管子》云：“无怀氏之世，以道存身，以德安刑，过而不悔，当而不偷。当世之人，甘其食，乐其俗，安其居，而重其生。意恙不见于色，坚白不刑于心，惭毒不萌于动。形有动作，心无好恶，鸡犬之音相闻，而民至老死不相往来。命之曰无怀氏之民。”《礼记正义》以无怀氏在伏羲之前，与《帝王世纪》说异。
大庭氏之王有天下，五风异色也。 《文选·七发》李善注。
案：《尚书中候》云：“大庭氏之时，三辰层辉，五凤异色，都于曲阜，故鲁有大庭氏之庠。”他书引作“五凤异色”者，非。《尚书大传》：“大庭氏王天下，五凤并异。”
大庭氏后十一世为葛天氏。 《路史 · 发挥一》注。
案：服虔以为大庭氏即葛天氏，非也。《庄子》叙古皇王庸成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝庸氏、伏羲氏、神农氏。而《六韬》所叙复有共工氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，而无“太庭、中央、赫胥”。而班固《汉书·古今人表》，康成在共工之后，大庭继之，葛天亦在朱襄之后。自共工、女娲、庸成至无怀，皆叙之庖羲之下，故《帝王世纪》从之也。
少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节意感，而生少昊，是为玄嚣。降居江水，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，在位百年而崩。《古史考》曰：“少昊以金德王，故号金天氏。或曰宗师太昊之道，故曰少昊。”《左传》曰：“其立也，凤鸟适至，故纪于官为鸟师、凤鸟氏，历正也。” 《初学记》卷九。
案：《太平御览》引云：“少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝，以金承土，即《帝图谶》所谓白帝朱宣者也。故称少昊，号金天氏。在位百年而崩。”
案：《公羊疏》依八代记“少昊十二而冠”。《尸子》云：“少昊金天氏，邑穷桑。日五色下，照穷桑。”《史记》注云：“据《大戴礼记》，以嫘祖生昌意及玄嚣，玄嚣及青阳。”皇甫谧以青阳为少昊，即方雷氏所生，是其所见异也。《通鉴外纪》云：“在位八十四年，寿百岁。”《竹书纪年》云：“或曰名清，不居帝位，率鸟师居西方，以鸟纪官。”《春秋命历序》云：“少昊传八世。”
少昊乐曰九渊。 《路史 · 后纪七》。
案：《通礼义纂》：“建鼓，大鼓也，少昊作之，为众乐之节。”
少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝，即《帝图谶》所谓白帝朱宣者也。故称少昊金天氏。在位百年而崩。 《太平御览》卷七十九。
案：《路史》引云：“小皓名挚。”
案：《汉书·律历志》引《考德》云：“少昊曰清，清者黄帝之子青阳也。青阳之子曰挚。”曹植谓“少昊为青阳之子”者，误。“挚”又作“挈”，《周书》作“质”，《三统历》作“栔”。《春秋元命苞》云：“黄帝时大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生白帝朱宣。”宋均曰：“朱宣，少昊氏。”《史记·五帝本纪》作“己姓”，与《世本》同。《古史考》云“赢姓”，非也。《路史》作“纪姓”。
居于穷桑，故亦曰穷桑氏。 《路史 · 后纪七》。
案：贾逵曰：“处穷桑以登帝位，天下号曰穷桑氏。”
少昊在位八十有四载落，年百有一。葬于云阳，其神降于长留之山。 《路 史 · 后纪七》。
案：甘泉，古之云阳。少昊都于此，死即葬之，故云阳有少昊之冢。《遁甲开山图》：“盖归葬于始封之国。”
青阳，元嚣也，自江水登帝位。 《绎史》卷六。
案：此乃《史记》之说。
帝少昊崩，其神降于长流之山，于祀主秋。 《颜氏家训 · 书证篇》。
案：《西山经》：“长留之山，其神白帝，少昊居之。实惟员神，隗氏之官，是神氏主曰反景。”郭注：“少昊金天氏，帝挚之号。‘留’‘流’，古字通。”《颜氏家训》云：“或问何故名治狱参军为长流乎。答曰：‘《帝王世纪》云：“帝少昊崩，其神降于长流之山，于祀主秋。”’”案：《周礼·秋官》：“司寇主刑罚，长流之职也。”汉魏捕贼掾耳，晋宋已来始为参军，上属司寇，故取秋帝所居为嘉名焉。
少昊氏自穷桑登位，故《春秋传》曰：“世不失职，遂济穷桑，登帝位，在鲁北，后徙曲阜。”于周为鲁，在《禹贡》徐州蒙羽之野，奎娄之分，降娄之次，至周以封伯禽，故《春秋传》曰：“命伯禽而封于少昊之虚。”是以《书序》称“鲁公伯禽宅曲阜”是也。 《太平御览》卷百五十五。
案：《郡国志》注引云：“少昊自穷桑登帝位，穷桑在鲁北，后徙曲阜。”应劭曰：“曲阜在鲁城中，委曲长七八里。”《左传》曰：“伯禽封少昊之虚。”又一引云：“少皞始自穷桑，而迁都于曲阜。”《后汉书·张衡传》注引云：“少昊邑于穷桑，都曲阜，故或谓之穷桑帝，地在鲁城北。”《路史》注引：“少昊都徐州，蒙羽之野，奎娄之次。”
案：《田俅子》曰：“少昊都于曲阜，鞬鞮毛人献其羽裘。”《晋志》：“少昊始自穷桑，而迁都曲阜。”
炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名安登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感安登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，作五弦之琴。凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。又曰本起烈山氏，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇。或曰：帝炎时，诸侯夙沙叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而来归炎帝，营都于鲁。重八卦之数，究八八之体，为六十四卦，在位百二十年而崩，葬长沙。 《太平御览》卷七十八。
案：一本《太平御览》引“圣德”下无“继无怀氏后”五字，又一引“葬长沙”下有云：“凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”《路史》引云：“以火承木，位在南方，主夏，故谓炎帝。”《太平寰宇记》引云：“炎帝神农氏，母有娇氏女登，为少典妃，游华阳，感神而生炎帝于姜水。”《水经注》引云：“炎帝神农氏，姜姓，母安登，游华阳，感神而生。炎帝长于姜水。”“安”一作“女”。《路史》注引云：“神农葬茶陵。”
始教天下种谷，故号神农氏。 《艺文类聚》卷十一。
案：《春秋元命苞》：“少典妃安登，游于华阳，有神龙首感之于常羊，生神子。人面龙颜，好耕，是为神农。”《诗含神雾》云“龙首”，与士安说“牛首”不同。《淮南子》云：“神农之初，作琴以归神，反真反其天心。”扬雄《琴清英》云：“神农造琴，以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真。”桓谭《新论》云：“神农为琴七弦，以通万物而考治乱。”惟《广雅》云：“神农之琴五弦，长六尺六寸有六分。”《说文解字》亦与士安同也。《潜夫论》云：“炎帝自号魁傀。”《通鉴外纪》云：“神农在位百四十年，帝临魁八十年，帝承六十年，帝明四十九年，帝宜四十五年，帝来四十八年，帝里四十二年，帝榆罔五十五年。”《古今通系》云：“帝承六十年，临八十年，明四十九年，直四十年，来四十八年，哀四十三年，榆罔五十年。”司马贞《史记索隐》有魁无临，而《通鉴外纪》神农后为帝魁六十年，帝承继之，帝承六年。又案：《三统历》“帝里”作“帝克”，他书皆作“帝哀”。司马贞《三皇本纪》以哀、克分为二。《春秋命历序》云：“炎帝号曰大庭氏，传八世，合五百二十岁。”《尸子》云：“神农氏七十世有天下，岂每世贤哉，牧民易也。”又案：《潜夫论》云“神农代伏羲氏”，与士安所言“继无怀氏后”者不同。“夙沙”即“质砂”，一作“宿沙”。《淮南子》：“尹逸[告]成王曰：‘夙沙之民自攻其主而归神农。’”《吕氏春秋》亦言之。《通鉴外纪》“年百二十”，用士安说也。《郡国志》：“炎帝神农氏葬长沙，长沙之尾，东至江夏，谓之沙羡。今郡有万里沙祠，故谓之长沙。”
神农氏，姜姓也。母曰妊姒，有乔氏之女，名女登。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德；以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，在位百二十年而崩。至榆罔，凡八世，合五百三十年。 《初学记》卷九。
案：《史记正义》引“有乔”作“有娇”，“名女登”下有“为少典妃”，“以火承木”引作“以火德王”，“故谓之炎帝”引作“故号炎帝”。《太平御览》又引云：“炎帝神农氏，母曰任姒，游华阳，感神而生炎帝，长于姜水。”又引云：“母为乔氏女登，为少典妃，游华阳，感神龙而生炎帝，长于姜水，因以氏焉。”《史记索隐》引云：“炎帝传位八代。”
案：《春秋命历序》注云：“其教如神，使民粒食，故天下号皇神农。”《礼含文嘉》云：“神者，信也。农者，浓也。德信浓厚若神，故名神农。”《春秋命历序》云：“炎帝八世，五百二十年。”《古今通系》《三统历》均同。《路史》云：“《帝王世纪》《补世纪》《通鉴外纪》并因之，是《帝王世纪》原作‘五百二十年’，今《初学记》作‘三十年’，讹矣。”《水经注》：“姜水，扶风姜阳也。”郑康成《驳五经异义》云：“炎帝姜姓，太昊所赐。”
神农生石穴。 《太平御览》卷七十八。
案：《荆州图副》云：“永阳县西北二百三十里，厉乡山东有石穴，高三十丈，长二百尺，谓之神农穴。神农生此。”《春秋命历序》云：“有神人名石年（一作耳），苍色大眉（一作肩），戴玉理（一作玉英）。驾六龙，出地辅，号皇神农，然则神农之名石年，岂以生于石穴故耶？”石穴在随乡厉山，见《括地志》。
神农氏，长于姜水。始教天下耕种五谷而食之，以省杀生。尝味草木，宣药疗疾，救夭伤之命。百姓日用而不知，著《本草》四卷。 《太平御览》卷 七百二十一。
案：《路史》注引云：“神农著《本草》四卷。”一引云：“神农使岐伯尝草木，典医疗疾。”
案：《春秋元命苞》云：“神农生三岁，而知稼穑般戏之事。”《白虎通》云：“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农。”《[逸]周书》云：“神农时，天雨粟，神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜、耨鉏，以垦草莽，[然后]五谷与助，百果藏实。”陆贾《新语》云：“神农教民食五谷。”《管子》云：“神农作树五谷淇水之阳。九州之民，乃知谷食，而天下化之。”《尸子》云：“神农并耕而王，所以劝耕也。”《文子》云：“神农之法曰：丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者。”《孝经援神契》云：“神农耕桑得利，究年受福。”《神农本草经》云：“神农稽首再拜，问于太一小子曰：‘凿井出泉，五味煎煮，口别生熟，后乃食咀，男女异利，子识其父。曾闻太古之时，人寿过百，无殂落之咎，独何气使然耶？’太一小子曰：‘天有九门，中道最良，日用行之，名曰国皇，字曰老人，出见南方，长生不死，众耀同光。’神农乃从其尝药，以救人命。上药一百二十种为君，主养命，以应天，无毒，[多服]久服不伤人，欲轻身益气不老延年者，本上经。中药一百二十种为臣，主养性，以应人，无毒，有毒斟酌其宜，欲遏病补虚羸者，本中经。下药一百二十五种为佐使，主治病，以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气破积聚愈病者，本下经。三品合三百六十五种，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁。”《灵枢经》云：“黄帝曰：‘予私览诸方，则方书古有之。’神农又立之。”《述异记》云：“太原神釜冈，有神农尝草之鼎存焉，成阳山中有神农鞭药处，一名神农原，[亦名]药草山，山上紫阳观，世传神农于此辨百药，中有千年龙脑。”《搜神记》云：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒热之性，臭味所主，以播五谷，故天下号神农也。”司马贞《史记·补三皇本纪》云：“神农磨蜃百草是尝。”陶弘景《本草序》云：“神农尝草，以省杀生之弊。”即用士安说。《汉志》无本草，梁《七录》始有之，止三卷，或谓系假托，非也。汉楼护少诵一经本草，则古有是书矣。
神农氏始作五弦之琴，以具宫、商、角、徴、羽之音。历九代，至文王复增入二弦，曰少宫、少商。 《太平御览》卷八十四。
案：《广雅》：“神农琴，长三尺六寸[六分]，[上]有五弦，曰宫、商、角、徴、羽，文王增二弦[曰]少宫、少商。”士安从之。
生神农于常羊山，一曰少典取奔水氏女曰听祅，生帝临魁。 《太平御览》卷 百三十五。
案：《汉书》作“桑水氏”，《大戴礼记》作“奔水氏”，又作“承桑氏”，见吴起说。【景葵校理】
神农取承桑氏。 《路史 · 国名纪六》。
神农氏造琴。 傅玄《琴赋序》。
案：许慎《说文解字》：“神农作琴。”扬雄《琴清英》云：“昔者神农造琴，以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真。”桓谭《新论·琴道》云：“神农琴七弦。”张揖《广雅》云：“神农琴，长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽，盖神农以火纪，火数七，故云弦七也。”
诸侯夙沙氏叛不用命，箕文谏而杀之。炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君，而归炎帝。 《艺文类聚》卷十一。
案：《北堂书钞》引云：“夙沙氏之臣箕文谏其君被杀。”案：吴起（即《吴子兵法·图国篇》）：“承桑氏之君，修德废武，以灭其国。”
案：夙沙，即宿沙、质沙也。《世本》《帝王世纪》作“夙沙”，《文子》作“宿沙”，云：“宿沙民自攻其君，归神农氏。”《逸周书》作“质沙”，云：“三卿朝而无礼，君怒而久拘之，哗而弗加，诸卿谋贰，质沙之民自攻其主以归。”《淮南子》云：“尹逸告成王曰：‘桀纣之臣，反仇桀纣而臣汤武，夙沙之民自攻其主而归神农。’”《吕氏春秋》亦以为归神农，此特是炎帝耳。又《世本》言“夙沙氏煮海为盐”，以为炎帝之诸侯。今安邑东南十里有盐宗庙。吕忱云：“宿沙氏，煮盐之神，谓之盐宗，尊之也。箕文，盖箕子之光。”
自天地设辟，未有经界之制，三皇尚矣。诸子言神农王天下也，地东西九十万里，南北八十五万里，盖所制里于今有所不同者。 《路史 · 后纪三》注。
案：《春秋元命苞》云：“炎帝之臣怪羲生白阜，是图地形。”《春秋命历序》云：“有神人，驾六龙，出地辅，号皇。神农始历地形，甄度四海远近，山川林薮，所至东西九十万里，南北八十一万里。”士安说本之。
神农氏起列山，谓列山氏，今随之厉乡是也。 《后汉书 · 郡国志一》注、《三皇 本纪》注。
案：《荆州记》：“随县西北有重山，山有一穴，云是神农所生，又有周回一顷二十亩地，外有两重堑，中有九井。相传神农既育，九井自穿，汲一井则众井动，即此地也。为神农社，年常祀之。”《水经注》：“神农既诞，九井自穿，汲一水而众水动。”又案：列山即烈山，亦即厉山。蔡墨云：“厉山氏，炎帝也。”
初都陈，又徙鲁，又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。 《史记 · 五帝本 纪》正义。
案：《路史》云：“皇甫谧以陈为宛丘。”
案：《括地志》云：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴。曰神农生于厉山，所谓列山氏也，春秋时为厉国。”又案：杜预以烈山为炎帝时诸侯，非也。
神农氏都陈，又营曲阜，故《春秋》称大庭氏之库。 《太平御览》卷百五十五。
案：一引云：“神农氏都陈，而别营于曲阜。”《史记》注引云：“炎帝自陈营都于鲁曲阜。”
案：以神农为大庭氏，《春秋纬命历序》之言也。谯周云：“炎帝居大庭。”皇甫士安从之。《路史》云：“黄帝崇炎帝之祀于陈，盖在陈仓，故秦灵公于吴阳作下畤祠炎帝，上畤祀黄帝。”皇甫谧以为宛丘，未确。
炎帝自陈营都于曲阜。黄帝自穷桑登帝位，后徙曲阜。少昊邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。颛顼始都穷桑，徙商丘。穷桑在鲁北，或曰穷桑即曲阜也。又为大庭氏之故国，又是商奄之地。 《史记·周本纪》正义。
炎帝榆罔居空桑，空桑为陈留。 《路史 · 后纪四》注。
案：《归藏·启筮》云：“蚩尤伐空桑，即帝所居也。”
黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝，母家有娇氏之女也。娇（《太平御览》引作“蟜”），音乔，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏之末，少典氏又取附宝，宝见大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十五月，生黄帝于寿丘，长于姬水。龙颜，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。力牧、常先、大鸿、神皇、巨封、真人镇、太山稽、鬼臾区、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将，分掌四方，各如己视，故号曰黄帝四佐也。使岐伯尝咽百草，兴医药疗疾，今《经方》《本草》之书咸出焉。其史仓颉，又取象鸟迹，始作文字。史官之作，盖自此始。记其言行，策而藏之，名曰书契。黄帝亦号帝鸿氏，或曰归藏氏，或曰帝轩氏。姬姓，有四妃，二十五子。在位百年而崩，年百一十岁。 《太平御览》卷七十九。
案：《太平御览》又引云：“黄帝史官仓颉取象鸟迹，始作文字，记其言动，策而藏之，名曰书契。”《史记索隐》云：“年百一十一岁。”《艺文类聚》以为号非名，字下有“沾五气，设五星”句。
案：《河图挺佐辅》云：“黄帝名荼。”《淮南子》注：“黄帝名伯余。”王冰《黄帝内经》序乃云“名全”，系字误。《河图握矩记》云：“名轩。”《论语撰考谶》云：“轩知地利，九牧倡教，是帝轩氏之称以此也。”司马迁以为名轩辕，士安不从。《黄帝经序》及《难经疏》：“字曰玄律。”《山海经》云“帝律生帝鸿”，是矣。《河图》曰：“黄轩母曰地祇之子附宝也。力牧为将，封胡为丞，孔甲为史，鬼臾蓲为相，大山稽为司徒，庸光为司马，常先为大司马，又为司空，大封为司马。”皆见《纬书》《尚书中候》《管子》《吕氏春秋》等书。“真人镇”三字误，当作“大坟”，即“大真”也。蔡邕《铭论》：“孔甲有盘盂之戒。”《汉书·艺文志》有“《孔甲盘盂》二十六篇”，非夏孔甲也。
《黄帝出军诀》及《太白阴经》云“帝征蚩尤，七十二战不克”，与《帝王世纪》言“三战”不同。然考黄帝与蚩尤战于阪泉，蚩尤僭号炎帝，为黄帝所禽。士安言与神农战，误矣。《孝经援神契》云：“王者德至山陵则庆云出，故黄帝因之纪事。虞舜由之作歌。”服虔曰：“黄帝受命，有景云之瑞。”《左传》郯子曰：“黄帝以云纪官，故为云师而云名。”《论语撰考谶》云：“黄帝受地形，象天文以制官。”
黄帝，少典之子，姬姓也。母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝而生黄帝于寿丘。龙颜，有圣德。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名。得宝鼎，兴封禅，有景云之瑞，故以云纪官，为云师。以土德王，在位百年而崩，年百一十岁。或言寿三百岁。故宰我疑以问孔子，孔子曰：“人赖其利，百年而崩；人畏其神，百年而亡；人用其教，百年而移，故曰三百年。” 《初学记》卷九。
案：《太平御览》引“感附宝”下有“孕二十五月”句，一引作“二十四月”。“龙颜”下有“长于姬水”句。《史记》注引“因以为名”下有“又以为号”四字。“百一十岁”下有“或传以为仙”句。《路史》注引云：“或曰帝轩。”
案：《古史考》以有熊为黄帝之姓，非也。《左传》郯子曰：“黄帝以云纪官，故为云师，而云名。”《竹书纪年》：“黄帝二十年景瑞见。”《竹书纪年》注：“有大蝼如羊，大螾如虹，帝以土气胜，遂以土德王。”
神农氏之末，少典氏娶附宝，见大电光绕北斗枢星，光照郊野，感附宝。孕十二月，生黄帝于寿丘。 《初学记》卷一、《太平御览》卷七。
案：“少典”引作“少昊”者，讹。“十二月”，《路史》引作“二十月”。
案：《孝经钩命诀》云：“附宝出降大灵，生帝轩。”《河图》云：“黄轩母，母曰地祇之子附宝也。”《河图握矩记》云：“附宝之郊，见电绕斗轩，星照郊野，感而生轩。”
黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。 《史记 · 五帝本纪》索隐。
案：《史记》注引云：“黄帝受国于有熊，居轩辕之丘，因以为名。”《太平寰宇记》引云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，居轩辕之丘。”
案：《史记索隐》云：“本姓公孙，长居姬水，因改姬姓。”《地理志》云：“寿丘，在曲阜县东北六里。”
黄帝生于寿丘，在鲁城东门之北。居轩辕之丘，于《山海经》云“此地穷桑之际，西射之南”是也。 《史记·周本纪》正义。
案：《郡国志》注引“黄帝生于寿丘，在鲁东门之北”，无“城”字。
案：今本《山海经》云：“轩辕之丘，在穷山之际，西射之北。”“北”作“南”，“山”宜作“桑”也。寿丘，据《水经注》在上邽，云：“上邽有轩辕溪、轩辕谷。南安姚睦曰黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”与士安说不同。罗泌云：“《帝王世纪》以寿丘在兖州，非也。”
黄帝五十年秋七月庚申，时天大雾三日。帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流，始得图书，今《河图视萌篇》是也。世传重雾三日必大雨，雨未降，雾不可冒行，自此始也。 《初学记》卷六。
案：《太平御览》引无“五十年”至“三日帝”十五字。又无“《视萌篇》”三字。《初学记》引无“世传”以下四句。《玉海》引云：“黄帝游洛水，见大鱼，鱼流于海，始得图书，今《河图帝视萌》之篇是也。”
案：《竹书纪年》注云：“庚申，天雾三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成，曰：‘于公何如？’天老曰：‘臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之；国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷，则与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。’召史卜之，龟燋。史曰：‘臣不能占也，其问之圣人。’帝曰：‘已问天老、力牧、容成矣。’史北面再拜曰：‘龟不违圣智，故燋。’雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之。天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。”
黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。其余知命、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将。 《群书治要》卷 十一。
案：《后汉书·张衡传》注亦引，又一引末云“非一人也”。《路史》注亦引。
案：《傅子》云：“黄帝以风后配上台，后土配中台，五圣配下台，故后世以三公为三台。”以“后土”易“天老”，未知何据。陶潜《四八目》：“风后受金法，天老受天箓，五圣受道级，知命受纠俗，窥纪受变复，地典受州络，力牧受准斥，此黄帝七辅也。”而《论语摘象辅》有“风后无鵊治规纪”，一作“窥纪”，《汉书·艺文志》“阴阳”有《地典》六篇，《鵊治子》一篇，《封胡》五篇，《力牧》十五篇，《风后》十三篇，《鬼臾区》三篇，《天老杂子阴道》二十五卷。
黄帝有熊氏，治五气，设五量。及神农氏衰，黄帝修德化民，诸侯咸去神农而归之，黄帝于是乃扰驯猛兽，与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。又及征诸侯，使力牧、神皇直讨蚩尤氏，禽之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之谷，凡五十五战，而天下大服。 《艺文类聚》卷八十一、《太平御览》卷七十九。
案：《北堂书钞》《艺文类聚》引作“抚诸侯归之”，《北堂书钞》引作“诸侯咸去神农而归之”，“及”作“又”，“五”作“二”。《艺文类聚》《通典》引云：“黄帝治五气，设五量。及神农氏衰，黄帝乃扰驯猛兽，与神农氏战于阪泉之野。又讨蚩尤氏，使应龙杀之于凶黎之丘，凡五十二战，而天下大服。”《路史》注引云：“黄帝与神农战，而炎帝克蚩尤。”又一引云：“黄帝使力牧、神皇讨蚩尤于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘。”
案：贾谊《新书》云：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半，黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野。”《史记》注引作“同父兄弟”。《国语》云：“少典生炎帝、黄帝，成而异德，用师以相济也。”长沙说本此，然炎帝传数世至末帝榆罔而亡，岂犹有兄弟至黄帝时存哉？班固指炎帝参卢，而《路史》注引皇甫谧曰“帝榆罔”。是《帝王世纪》指榆罔，非言神农之身也。马骕云：“史称克炎帝于阪泉，禽蚩尤于涿鹿，本两事，诸书多言战炎帝于涿鹿之野，或云蚩尤亦自号炎帝。”《汉书·王莽传》哀章谓莽曰：“黄帝之时，中黄直为将，破杀蚩尤，是神皇直即中黄直也。”《黄帝出军诀》云：“帝征蚩尤，七十一战，不克，昼梦金人，引领长头，玄狐之裘，授兵符，设九宫，置八门，布五奇六仪，制阴阳二遁，凡千八十局，名曰天一遁甲，式[三门发，五将具]乃征蚩尤而斩之。”《逸周书》：“阪泉氏用兵无已而亡。”即言蚩尤也。《阴经遁甲》云：“蚩尤者，炎帝之后。”《河图》云：“兄弟八十人，或云七十二人。”《管子》云：“葛卢山发而出水，金从之。蚩尤受而制[之，以为]剑、铠、矛、戟。是岁诸侯相兼者九，雍狐山发而出水，金从之。蚩尤受而制[之，以]为雍狐之戟、狐父之戈。是岁诸侯相兼者十有二。”《归藏·启筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱，八趾，疏首。登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《尚书刑德放》云：“涿鹿者，笮人头也。”黄帝杀之涿鹿之野，身首异处，故别葬。邓展谓神农后子孙亦称炎帝，而登封者。故史言炎帝欲侵凌诸侯。《大戴礼记》言：“黄帝与赤帝战于阪泉之野。”《后周书》云：“炎帝为黄帝所灭。”《文子》亦云：“赤帝为火灾，故黄帝禽之，皆谓蚩尤，而书传咸以为榆罔，失之。”陆德明云：“神农后第八帝曰榆罔，时蚩尤强，与榆罔争王，逐榆罔。榆罔与黄帝合谋，击杀蚩尤。”《通典》云：“蚩尤帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟御之。”《归藏·启筮》云：“黄帝与蚩尤将战，筮之，巫咸曰：‘果哉，而有咎。’”
黄帝伐九黎。 《北堂书钞》卷十三。
黄帝始去皮服为上衣以象天，为下裳以象地。 《北堂书钞》卷百二十九。
澍案：孔安国曰：“蚩尤，九黎君号也。”
案：《说文解字》曰：“黄帝初作冕。”《世本》云：“胡曹作冕。”又云：“黄帝作旃冕。”《春秋合诚图》云：“黄帝黄冠。”《世本》又云：“伯余作衣裳。”许慎《淮南子》注以伯余为黄帝名。《三礼义宗》云：“黄帝深究物情，始垂衣裳，以化天下。当是时，素风尚近，惟白布深衣，齐则缁之。”《大戴礼记》：“孔子曰：‘黄帝斧黻衣大带斧裳。’”
黄帝垂衣裳，仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。 《初学记》卷二十一。
案：《路史·发挥》云：“史皇作书，固常雨粟。”注：见《帝王世纪》。是《帝王世纪》本文有“无雨粟”之说也。
岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典主医病，《经方》《本草》《素问》之书咸出焉。 《太平御览》卷七百二十一。
案：《路史》引云：“帝使岐伯尝味百药，主典医病，今《经方》《本草》之书咸出焉。故《孔子家语》云：‘黄帝尝味草木，又命岐伯、雷公论经脉、旁通问难八十一为《难经》，[教制九针]，著《内外术经》十八卷。’”
案：岐伯在神农世，至此已百余岁矣，详《灵枢经》，人云黄帝见岐伯于銮殿。
黄帝使伶伦为渡漳之歌。 陈祘道《乐书》。
黄帝使伶伦于大夏之西、昆仑之阴，取竹解谷，其穴厚[薄]均者断两节，闲[而]吹之，以为黄钟之管。以象凤鸣，雌雄各六，以定律吕，以分星次。 《五行大义》卷四。
黄帝吹律定姓。 《玉海》卷六。
案：《易纬是类谋》曰：“黄帝吹律以定姓。”《白虎通》曰：“古者圣人吹律定姓，以纪其族人，含五常而生，正声有五音，宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，转生四时，异气殊音悉备，故姓有百也。”《孝经援神契》：“圣人吹律有姓。”
黄帝有熊氏命雷公、岐伯论经脉，旁通问难八十一为《难经》。教制九针，著《内外术经》十八卷。 《太平御览》卷七百二十一。
案：《汉书·艺文志》：“《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷。”
又案：“黄帝时，医又有俞跗、桐君、巫彭。雷公，名敩也。”【景葵校理】
声禁重声，衣禁重衣，食禁重味，居禁重食。 《路史·后纪五》注。
案：《吕氏春秋·去私》曰：“黄帝言：‘声禁重声，衣禁重衣，食禁重味，居禁重食。’”此士安取本。
黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷，或曰黄帝斩蚩尤于中冀，因名其地曰绝辔之野。 《史记·五帝本纪》索隐。
案：《山海经》云：“黄帝命应龙攻蚩尤于冀州之野。”《龙鱼河图》云：“黄帝时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造五兵，杖刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不仁[不]慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁[止]蚩尤。黄帝[遂不敌]，仰天而叹。天遣玄女下，授兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下。[天下]咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭服。”
《地记》云：“浊鹿有凶黎丘，今幽州怀戎有涿鹿，山下有涿鹿城，涿水出焉，即汉县冢山羹颉，水有泉，广百步，深无底，四时一色。古之阪泉，城东二百步，泉上有黄帝祠，西一里为涿鹿城。”
黄帝子孙相承，凡一千二百五十年。 《黄帝传》。
案：《轩辕黄帝传》云：“黄帝子孙各得姓于事，帝推律定姓者十二，九子各封一国，总三十三氏，出黄帝后。《先天纪》云：‘子孙相承，凡一千五百二十年。’”注又引《帝王世纪》。
黄帝与蚩尤战涿鹿之野，蚩尤作大雾，军士皆迷路，帝作指南车，以示四方，遂禽蚩尤。 《中华古今》注卷上。
案：《志林》：“指南车，风后所作。”
黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊数万群。帝寤而叹曰：“风为号令，执政者也；垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力能连故也；驱羊数万群，是能善牧者也。天下岂有姓力名牧者哉？”于是依二梦之占而求之，得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著《占梦经》十二卷。 《史记 · 五帝本纪》正义。
案：《路史》引“黄帝”下有“闲居”二字，《史记正义》引“羊”下无“数”字。《太平御览》引“帝叹曰”无“寐而”二字，又“号令”下无“执政者也”句。“垢去土”下无“解治者”句。“垢去土”《史记正义》引作“垢去”。《太平御览》引无“于是依二梦之占而求之”句。《史记正义》引无“梦之”二字，又无“黄帝著占梦”句。
案：《汉书·艺文志》：“《风后兵法》十三篇，《图》三卷，《后孤虚》二十卷，《力牧兵法》十五篇。”
黄帝于东海流瑕山得奇兽，状如牛，苍身、无角、能走，出入水中则风雨，光如日月；其音如雷，名曰夔。帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百里。 《初学 记》卷九。
案：《太平御览》引云：“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百里。”又案：一引“奇”作“其”，“流瑕”，《初学记》作“流波”。《北堂书钞》“走”下无“出”字。
案：《山海经·大荒东经》：“有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”士安本此为说也。又案：灵髀、神钲、短箫铙歌，皆岐伯所造，见《开宝通义纂》。
黄帝服斋于宫中，坐于玄扈。洛上乃有大鸟，鸡头、燕喙、蛇颈、龙形、麟翼、鱼尾，状如鹤。体备五色，三文成字。首文曰顺德，背文曰信义，膺文曰仁智。不食生虫，不履生草。或止帝之东园，或巢阿阁，或鸣于庭。其饮食也，其雄自歌，其雌自舞，音如箫笙。 《初学记》卷三十。
案：《太平御览》引“斋”上无“黄”“服”字，“信义”作“信仪”，《初学记》引无“或鸣于庭”及“其雄自歌，其雌自舞”句，“音如”作“音中”，“蛇颈”作“龟颈”，“不食”作“不啄”。
案：《春秋合诚图》云：“帝游玄扈洛水上，与大司马容光、左右辅周昌等百二十人临观，凤凰衔图置帝前，黄玉为匣，署曰：‘黄帝诏司命集帝行录。’开之，其文曰：‘晓。’帝再拜受图。”又云：“帝坐玄扈阁，凤凰衔书致帝前，其中得五始之文。”《韩诗外传》：“黄帝即位，施惠承天，一道修德。惟仁是行，宇内和平。未见凤凰，惟思其象，夙寐晨兴。乃召天老而问之曰：‘凤象何为？’天老对曰：‘夫凤象，鸿前麟后，蛇颈而鱼尾，龙文龟身，燕颔而鸡喙，戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈奋翼，五采备举，鸣动八风。气应时雨。食有质，饮有仪，往即文始，来即嘉成。惟凤惟能通天祉，应地灵，律五音，览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之，得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之，得凤象之四则春秋下之，得凤象之五则没身居之。’黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉。’于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝承于东阶，西面，再拜稽首曰：‘皇王降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”《河图挺佐辅》云：“黄帝修德立义，天下乃治，乃召天老而问焉：‘余梦见两龙挺白图以授余于河之都。’天老曰：‘河出龙图，洛出龟书，纪帝录列圣人之姓号，兴谋治太平，然后凤凰处之，凤凰下已三百六十日矣。天其授帝图乎？’黄帝乃祓斋七日，至于翠妫之川，见大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之，五色毕具，鱼泛白图，兰叶朱文，以授帝，名曰《录图》。”又案：上浴县南有玄扈山，见《山海经》。
黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。有龙垂胡髯而下，迎黄帝。群臣欲从，持龙髯，髯拔，遂堕。 《太平御览》卷九百二十九。
案：《史记》：“黄帝铸宝鼎三，象天地人。”《史记·孝武本纪》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七千余人。”原注：《风俗通》《水经注》作“从登者七十人。龙乃上去，余小臣不得上，乃悉持龙髯，髯拔，堕黄帝之弓。[百姓仰望。黄帝既上天，]乃抱其弓与胡髯，[故后世]因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠”。又案：《书·禹贡》云：“荆岐既旅。”又云：“导岍及岐，至于荆山。”孔安国云：“荆在岐山东，非荆州之荆也。荆山即嵯峨山，一曰嶻嶭山，在三原县东西二十五里，南北二十里。”《汉书》：“嶻嶭山在池阳县北。”师古曰：“俗呼嵯峨山是也，音截啮。”《长安志》云：“黄帝铸鼎于荆山，在冯翊怀德县地，今山下有荆渠。”
《云阳宫记》云：“东有慈峨山，盖又名慈峨四夷。”《四夷郡县图记》云：“山顶有云起即雨，人以为候，昔黄帝铸鼎于此山下。”《通典》：“湖城故曰胡，汉武帝更为湖县，有荆山，出美玉。黄帝铸鼎于荆山，其下曰鼎湖。”即此。是又以为在宏农矣。
黄帝以天下让务光。 《路史·后纪一》注。
案：《庄子》：“汤伐桀，因务光而谋，乃用伊尹。尧夏之后，谋于务光，光投稠水。”不知士安何据，以为黄帝时人也。稠水在颍川。而《广黄帝本行记》亦言：“黄帝时，有务光子，身长八尺七寸。神仙者也，饵药养性，至夏时。”
元妃西陵氏曰女嫘祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名仓林。次妃嫫母，班在三人之下。 《史记 · 五帝本纪》 索隐。
案：《太平御览》引云：“黄帝四妃，生二十五子。元妃西陵氏累祖；次妃方雷氏女节；次曰彤鱼氏，次曰嫫母。”
案：淮南王《蚕经》云：“西陵氏劝蚕稼。”《轩辕本纪》云：“帝周游时，元妃嫘祖死于道，命次妃嫫母监护，始置防丧，今之方相也。汉祀行神以西陵氏。”《大戴礼记》：“西陵氏生玄嚣。”《汉书·古今人表》：“西陵在方雷之后。”盖由《史记》以青阳为玄嚣，玄嚣为少昊，遂以方雷为嫘祖。士安以青阳为少昊，为方雷氏所生，是其所见异也。彤鱼氏生挥，及夷鼓。《元和姓纂》谓“青阳生挥彭”，无据。司马贞曰“《国语》夷鼓、苍林是二人，《汉书·古今人表》彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林”，与士安说异。又《史记》言“嫘祖生青阳”。谧云：“云女节生青阳，则子长之妄。”《列女传》：“黄帝次妃嫫母，于四妃之班居下，[貌]甚丑而最贤，心每自退。”《国语》：“青阳与夷鼓，同为纪姓。”又云“青阳与苍林为姬姓”，非也。姬姓乃玄嚣，非青阳。二十五人，其十二人为十一姓，余十三人，皆姬姓也。又案：宋人《黄帝传》以《帝王世纪》“女节即嫘祖”为非，谓“女节生少皞”。
黄帝都陈。 《路史·疏仡纪》注。
案：姚睦云：“黄帝都陈，在陈仓，非宛丘。”与士安说异。
涿鹿，黄帝所都，有蚩尤城、阪泉地、黄帝祠。 《后汉书 · 郡国志五》注。
《史记》注引云：“阪泉在上谷。”案：《世本》“涿鹿在彭城南”，张显曰：“在上谷。”于瓒案：《五帝德》云：“黄帝与赤帝战于阪泉之野。”案：赤帝即蚩尤。《太康地记》：“阪泉、蚩尤泉，自二地，不在涿鹿。涿鹿是伐蚩尤之地。”
自神农以上，有大九州，柱州、迎州、神州之等。黄帝以来，德不及远，惟于神州之内，分为九州。黄帝受命，风后受图割地，始布九州岛，置十二国。 《绎史》卷五。
案：《周公城名录》：“黄帝割地，布九州岛。”《礼记正义》云：“《论语撰考谶》：‘黄帝有九州岛之牧，则有朝聘。’”
或传帝为仙，或言寿三百岁，葬于上郡阳周之桥山。 《艺文类聚》卷十一。
案：《史记》：“黄帝崩，葬于桥山。”《列仙传》：“轩辕自择亡日，与群臣辞，至七十日亡，七十日还葬桥山。山崩棺空，有剑舄存焉。”《汉书·地理志》云：“上郡阳周桥山南有黄帝冢。”《皇览》云：“黄帝冢在上郡桥山。”《括地志》：“桥山黄帝冢，在宁州罗川县东八十里子午山。”《风土记》云：“阳周所[南]有黄帝陵，在子午山上，今冢存。”《思玄赋》注云：“黄帝葬西海桥山。”《史记》：“汉武帝巡朔方，还祭黄帝冢于桥山。”《九域志》：“桥山有轩辕太子陵庙，而妫之怀戎川，桥山有黄帝葬及祠焉。”《博物志》：“黄帝登仙，其臣左彻者削木象黄帝，帅诸侯以朝之。七年不还，左彻乃立颛顼。左彻亦仙者也。”《竹书纪年》云：“帝以土德王，应地裂而陟葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。”《晋周生招魂议》云：“黄帝体仙登遐，其臣扶微等敛其衣冠，殡而葬焉。”
黄帝都涿鹿，于《周官》幽州之域，在汉为上谷。而《世本》云“涿鹿在彭城南”。然则上谷本名彭城，今上谷有涿鹿县及蚩尤城、阪泉地，又有黄帝祠，皆黄帝战蚩尤之处也。或曰“黄帝都有熊，今河南新郑”是也。 《太平御览》 卷百五十五。
案：《郡国志》注引云：“涿鹿，黄帝所都，有蚩尤城、阪泉地、黄帝祠。”《世本》云：“涿鹿在彭城南。”张晏曰：“在上谷。”《水经注》引云：“或言郑县故有熊氏之墟，黄帝之所都也，郑氏徙居之，故曰新郑矣。”《郡国志》引云：“古有郑国，在祝融虚，黄帝之所都。”
案：《魏土地记》云：“济城南东六十里有涿鹿城，城东一里有坂泉，泉上有黄帝祠。”《路史》云：“妫州怀戎乃故涿县，有涿鹿山、黄帝祠、阪泉蚩尤城。”世止以为帝邦在是，而《帝王世纪》遂疑上谷当名彭城，非也。又案：《通典》云：“新郑，汉旧县，春秋时郑国，至韩哀侯灭郑，自平阳徙都之，有溱洧二水，祝融氏之虚。黄帝都于有熊，亦在此也。本桧国之地。”《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”谯周曰：“黄帝，有熊国君，少典之子也。”《白虎通》云：“皇帝有天下，号有熊。有熊者，独弘大道也。”其说非。