下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
文化之意义，即如前所释。然世界文化究始于何时？起于何处？仍未易言。盖世界人种是否出于一源？世界文化是否出于一处？至今尚为不能解决之问题。美人马克卜叙列世界文化，首为克里底 （Crete ， 德按：此为欧洲之古 国，多半沉入地中海内，今不可详）， 次为埃及，次为巴比伦，次为中国 （《文化 进化论》）。 其书于一九二三年出版，可谓新著。然以余观之，其所定之先后次序，亦无甚确实根据。克里底现已难考 （现时在希腊新发现之克里底石刻文数块， 其文在希腊古文之前，惜至今欧洲人尚不能读）， 试以中国、埃及言之。若以帝王相比，则伏羲之王中国，与米尼斯（Menes）之王埃及，同在五千年前。而伏羲、米尼斯以前，必有若干帝王，皆不可考，又何能定其先后？若以著作相比，则黄帝之六铭（ 今所存《金人铭》即六铭之一，见《太平御览》卷五百九十引 《皇览》。王应麟《困学纪闻》亦主此说。按：六铭汉时尚存，见《汉书·艺文志》。 又按：《金人铭》今见刘向《说苑》及《孔子家语》，盖已经周初人译为今文）、 塔侯太卜（Ptah-hotep）之箴言 （塔氏为埃及第五朝君主，作箴言以诫青年。此书今尚 存一部分，在巴黎博物院收藏）， 同在四千年前。而黄帝、塔侯以前，必有若干著作，亦不可考，又何能定其先后？其余二国相似之处亦多，如吾国古帝王称昊 （太昊少昊乃帝王之称号，并非个人之人名。“昊”字从日，有视君如日之义）， 埃及古帝王称法老 （埃及古文，法老即谓日之子，亦视君为日之义）； 吾国有鸟篆，埃及有鸟文 （埃及古文，画一幼鹅形即是子字，画一老鹅形即是母字）。 又二国同用棺椁，同用车战，同重死葬，同重太牢，同以单音制字，同以朝代纪年。然欲定其先后，则不易言 （西人谓：埃及古代善着色。发现之陶器，色彩如新，多年 不变。余见近年河南出土之上古陶器亦然）。 故世界古代文化是否同出一原，尚为未能解决之问题。