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世人言及本国开辟故事，大抵皆为荒诞不经之神话。杨朱曰：“太古之事灭矣，孰志之哉。” （《列子 · 杨朱篇》） 盖当时既无文字之记载，不过凭人民之想象。既有想象，则父传之子，子传之孙，遂变为民族之故事。吾国古代人民，视本国为天下，且视本国为世界。故其本国开辟论与宇宙开辟论混而不分。虽其说多涉玄想，然亦可见最初人民之心理。《淮南子》述宇宙开辟之说曰：“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难。故天先成而地后定，天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日。积阴之寒为水，水气之精者为月。日月之淫为精者为星辰。” （《淮南子·天 文训》） 《淮南子》多存古说，此段必为古道家相传之旧说 （《列子》所载之宇宙 论亦与此相似，《周易乾凿度》《白虎通义》并袭其说）。 而道家为古代最大之学派，自能代表多数学者之思想。其谓“道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气”，至今吾人亦无以易之。然其说纯从阴阳二气推衍而出，不杂上帝制造、天神变化诸事，在古代已为近于科学的宇宙论。然此派理想仅足以代表当时之智识阶级，而未必能代表当时之普通民众。关于普通民众之思想，则又有盘古之神话，兹述于下。