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《论语》：“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“立”与“达”之义，深远矣哉！知识技能之学，不足云“立”与“达”也。
卓然树立，不倚于天，不倚于地，万物无足以扰我者，岳峙渊渟，八风吹不动，如是之谓立。孔子曰“三十而立”，是其真有所立也。濂溪曰：“立人极。”不立，未成为人也。《书》曰：“唯皇建极。”皇者，大也。大哉立极之道也。
达，非今世科学知识之足言也。 吾非反对科学知识 ， 只应还他一个地位而 已 。明万化之原，究天人之故，观我生而不迷于生，《 易 》 之 《 观卦 》 曰 “ 观 我生 ”， 有味哉 ！尽吾性而弗疑所行， 率性而行 ， 悉由天则 ， 何疑之有 ？《易》言大明，佛氏大彻大悟，达之谓也。
不立不达，是如粪土，何可为人？
哀哉！吾之族类颓然弗可立，冥然未有达也。（中略。）数十年来教育，只务贩人知识技能，真有知能可言者，未知几何。而大多数则习于浮浅混乱之见闻而已。学不究其原，理不穷其极，思不造其微，知不足以导其行。夙植恶因，成兹孽果；往已不谏，来尚可追。今之司上庠教育者，犹复茫然，未知所觉，始终只欲贩人知识而忽视其固有立人达人之大道。呜呼！天其梦梦，世其滔滔。吾既年衰，兄亦老至，我辈复何所计？唯族类可忧耳！鸟兽犹爱其类，何况于人乎？
昨奉《读经示要》一书，不卜得一看否？此苦心所寄也。