下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
《中庸》曰：“天命之谓性。”“之谓”二字可玩。非天命之外，别有性也；亦非性与天命，可判层级也。无声无臭曰“天”，流行曰“命”。《 诗 》 云 ：“ 维天之命 ， 于穆不已 。” 不已即流行义 。流行者，即无声无臭之真体显成大用也。 譬如大海水 ， 举体成众沤 ， 非众沤外别有大海水在 。非可如佛氏真如不生灭，种现自为生灭，其生灭流行与不生灭不流行之真如体截成二片也。 非可至此为句 。大用流行，人禀之为性，故性即命也，即天也。孟子言尽心则知性、知天，此了义语也。
天命在人，则名性；以其主乎吾身，则为心。 此本心也 ， 非心理学所谓 心 。 心理学之心 ， 固非离本心而别有源 ， 但不可以此为即是本心 。 此义非反省功深者 不能自知也 。故心、性、天、命，名异而其实则一。是以尽心则知性知天也。如张人、李人本非一人，而言知张人即知李人，则三尺之童必笑詈其迷妄矣。曰知孔丘即知孔仲尼，人无非者；曰知张人即知李人，人无许者。明乎此，则尽心即知性、知天，而三名之为一实，审矣。