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来书又云：“平时读书，皆用心于剖析事理，自觉此心已伤鲜柔嫩之象，未审如何可以反其天真。”又问：“明道读书不至丧志，上蔡便丧志，其故安在？”此缘不识本原，故生疑惑。
阳明云：“学问须是识得头脑。”象山平生言学，主张“先立乎其大”。何谓立大？何谓识头脑？即不丧失其本心而已。只要时时、在在，是此本心发用，则读书时剖析事理皆本心自然之用也，何伤之有？动于私意、私欲，斯伤矣。
本心至健，健而无不胜，故和。虽宰百为，通万变，析众理，而无或失其健且和焉。此方是立大本，方是识头脑。若不了此而欲屏弃事理以求心，其结果必至以意见为天理，而害不可胜言矣。宋明理学家末流之病，非殷鉴哉！
来书有“不宜置万物于我心之外”云云。夫言心，则已备物，无物，而心之名奚立？但物本不在心外，使其在外，则心何由知物？又何能用物耶？故夫智周万物者，未尝置物于心外也。唯愚夫一向沉溺现实生活中者，则视万物为心外实有，而追求不已耳。