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忠之为道德也，古者以之忠于君，今可谓其旧而不适用乎？毋自暴弃，所以忠于己；执事敬，所以忠于识务；为国民争得平等自由，所以忠于民众；为人类倡明真理，所以忠于人类。准此以谈，忠之为道德也，其可谓古之所以事君者，今不宜存乎？
先儒云“发己自尽之谓忠”，如此训忠，甚好。发字，大有力，兼生发与发散两义。而所谓己者，言乎己之所存也。发己者，发其所存也。本乎己所固具之良知良能，与凡学之所得，知之所及，思之所通，心之所信，当其不得不发， 如草木的生力发不自已一般 。沛然发之而无所馁。易言之，直是尽他一己生得与继长的整个的生活力，油然畅发，极充实而无所虚，无所伪，无所馁，所以谓之忠也。
忠之道德，如有一息之绝于人，则人类灭矣。此何所谓新旧之异耶？ 曾子任重道远，死而后已，诸葛鞠躬尽瘁，死而后已，都是发己自尽，都是个忠。