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三年，无终子嘉父，使孟乐如晋，因魏绛请纳虎豹之皮以和戎，晋悼公曰：“戎狄无亲，不如伐之。”魏绛曰：“诸侯新服，陈郑来和，将观于我，我德则睦，否则携贰。”因陈和戎有五利。晋侯乃使魏绛盟诸戎。十年，郑人赂晋以歌钟镈磬女乐，悼公以其半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华，九年之中，如乐之和，无所不谐，请与子乐之。”二十一年，孔子生。在位二十八年崩，子贵立。
无终子嘉父，是戎狄之君长，名叫做嘉父。携贰，是离心改变的意思。周灵王之三年，晋悼公方为诸侯盟主，以尊周攘夷为事，于是戎狄慕义，欲求通好。当时诸戎中，有无终国君名嘉父者，使其臣孟乐，来到晋国，持着他国中所出的虎豹之皮，托晋之贤臣魏绛，献与悼公，以求和诸戎。魏绛劝悼公从其所请。悼公说：“戎狄无亲，难以恩结，不如伐之，未可与和。”魏绛对说：“今君方取威定霸，诸侯新服于晋，陈、郑初来通和，正看我的德义何如。我若修德招怀远近，他便都来亲睦；我若灭德逞威，他便离心改变，不肯服从。君不可失此机会，绝戎好而弃诸侯也。”因详陈和戎的利益有五：戎狄聚处贵货财轻土地，其土可交易而得，是一利；边鄙不惊，民安田野，农夫成功，是二利；戎狄事晋四邻振动，诸侯威怀，是三利；以德抚戎，师徒不勤苦，甲兵不劳顿，是四利；远人既至近者亦安，是五利。晋悼公闻言，欣然从之，就使魏绛盟约诸戎，与之讲和。自此，戎狄归顺，诸侯宾服，王室得安，晋国亦强。到周灵王之十年，郑人因感晋悼公有存郑之德，遂谢晋以歌钟、镈磬、女乐。前面魏绛所谓“我德则睦”者，至此验矣。晋悼公思魏绛之功，因以其乐之半赐之，说道：“子教寡人和诸戎狄，以正诸中华之未服者。到今九年之中，虽然戎狄怀柔，诸侯辑睦，如音乐之和，无所不谐，这都是子之力也。我岂可独享此乐，请与子共乐之。”周灵王二十一年，孔子生。盖天生圣人，万世道统所系，故作史者谨书之。灵王在位二十八年崩，子贵继立，是为周景王。
三十四年，孔子由鲁司寇摄相事。其初人谤曰：“麑裘而鞞，投之无戾，鞞之麑裘，投之无邮。”三月政成化行，民咏之曰：“衮衣章甫，实获我所，章甫衮衣，惠我无私。”
麑是鹿子，麑裘是以麑皮为裘，盖古时卿士大夫之服。鞞是刀鞘，古人佩必用刀，取其于事能断也。戾字解作罪字，邮是过，与尤字义同。袞衣，是上公之服。章甫，是冠名周敬王三十四年，孔子由鲁司寇之官，而权摄鲁国相事，欲以文、武、周公之道，施行于鲁，乃从而正纪纲，明教化，反其弊政。此时，鲁国法度废弛已久，人皆习于因循苟且，一旦见孔子这等振作起来，遂不能堪，反而作为歌诗以谤讪之，说道：“麑裘而鞞，投之无戾，鞞之麑裘，投之无邮。”这麑裘与鞞，都暗指孔子身上的服佩。说那服麑裘而佩辑之人，深为民害，我欲投而去之，只是他无罪戾可指，无愆邮可乘耳。其反复言之者，恶之深而急欲去之也。然常人之情，难与虑始；圣人之心，太公至正，虽有此谤讪之言，孔子也不去理会他，只管依着道理法度行将去。及到三月之后，政事成就，教化大行，鲁国之人，无不受其恩惠者，于是向前造谤之人，也都心悦诚服了。又作为歌诗以称诵之说道“衮衣章甫，实获我所，章甫衮衣，惠我无私。”这衮衣章甫，也指孔子身上的冠服。说这冠章甫而服衮衣之人，果能安辑我百姓，使我人人各得其所。他从前所行的政事，都是施恩惠于我，而非有所私也。其言之不一者，盖喜之甚，而爱之切也。夫孔子以至圣之德行帝王之道，其初犹不免招谤如此。可见成大事者，不和于众，而为人君者，欲用非常之人，则不可挠于群议矣。