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夫妻俩很少同时死亡，这就出现夫或妻死亡后活着的该不该再婚，以及再婚后如何对待非亲生子女等问题。在古代这类问题同样存在，为此颜之推在《家训》里写了《教子》、《兄弟》之后就要写这个题目。只是因为父系社会以男性为主，男的结婚叫娶，女的结婚叫嫁，所以这个题目叫《后娶》而已。
吉甫，贤父也。伯奇，孝子也。以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放
。曾参妇死
，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻
，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元
。”并终身不娶。此等足以为诫。其后假继惨虐孤遗
，离间骨肉
，伤心断肠者何可胜数
。慎之哉！慎之哉！
江左不讳庶孽
，丧室之后
，多以妾媵终家事
。疥癣蚊虻
，或未能免；限以大分
，故稀斗阋之耻
。河北鄙于侧生
，不预人流
，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟与前妇之兄
，衣服饮食爰及婚宦
，至于士庶贵贱之隔
，俗以为常。身没之后
，辞讼盈公门
，谤辱彰道路
，子诬母为妾
，弟黜兄为佣
，播扬先人之辞迹
，暴露祖考之长短
，以求直己者
，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾
，以一言陷人者众矣，况夫妇之义
，晓夕移之
，婢仆求容
，助相说引
，积年累月
，安有孝子乎？此不可不畏。
凡庸之性，后夫多宠前夫之孤
，后妻必虐前妻之子。非唯妇人怀嫉妒之情
，丈夫有沉惑之僻
，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱
，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁
，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨
，继亲虐则兄弟为仇
，家有此者，皆门户之祸也
。
……
吉甫，是贤父。伯奇，是孝子。以贤父来对待孝子，应该能够一直保有父子间慈孝的天性，可后妻离间，伯奇就被放逐。曾参的妻死去，他对他的儿子说：“我比不上吉甫，你也比不上伯奇。”王骏的妻死去，他也对人说：“我比不上曾参，我的儿子比不上曾华、曾元。”两位后来都终身没有再娶。这些都足以引为鉴戒。后世那些做后母的虐待孤儿，离间骨肉，弄得伤心断肠的多得数不清。对此要小心啊！对此要小心啊！
江左不避忌庶孽，妻死以后，多由妾媵把家事管下去。细小的纠纷，有时固未能免除；但限于名分，斗殴争吵等太不像话的事情就很少见。河北鄙视庶出，不让庶出的进入有身份人的行列，所以必须重娶，甚至重娶三四次，后母年龄有时比大的儿子还小。后母生的弟弟和前妇生的兄长，在衣服饮食以及婚姻仕宦上的差异，甚至像有士庶贵贱之间隔，而世俗对此习以为常。到本人死亡之后，家里的人为诉讼跑穿了公门，把诽谤污辱的话说到大路上，前妻之子诬蔑后母为妾，后母之子贬斥前妻之子为佣。宣扬先人的言语字迹，暴露祖考的是非好坏，使自己变得很有理似的，常常可以见到，真可悲啊！从古以来的奸臣佞妾，用一句话来害人的多得很呢。何况凭夫妇的情义，早晚想办法来改变男人的心意，而婢仆为了讨主子的欢心，帮着劝说引诱，积年累月，怎还有孝子呢？对此不可以不畏惧。
庸俗人的习性，后夫多数宠爱前夫的孤儿，后妻必定虐待前妻的孩子。这不仅由于妇人心怀妒忌，丈夫沉迷女色，也是事势促使如此。前夫的孤儿，不敢和我的孩子争夺家业，我把他提携抚养，日久习惯生爱，因而宠他；前妻的孩子，常常居于自己所生孩子之上，无论仕宦学业婚姻嫁娶，没有不需防范的，因而虐待他。异姓之子受宠则父母遭怨恨，后母虐待前妻之子则兄弟成仇敌，家里有这类事情，都是门户的祸害。
……