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诗歌到了唐代，呈现出前所未有的繁荣。明高棅《唐诗拾遗序》说：“盖唐世以诗取士，士之生斯世也，孰不以诗鸣。其精深闳博、穷极兴致而瑰奇雅丽者，往往震发散落天地间，篇什之多，莫可限量。”
初唐诗人在改良南朝以来宫体诗的前提下，一方面对唐诗各种惯例与法则的形成作出了积极的探索和贡献，一方面使崇尚精巧的宫体诗写作，进而“由宫庭走到市井”，“从台阁移至江山与塞漠”，有了“低徊与怅惘，严肃与激昂”的抒情
。盛唐诗人承初唐诗而来，他们身处盛世，充满豪情与自信、浪漫与幻想，建功立业的人生追求、艺术创作的自由表达，使他们掌握惯例而不为惯例所控制，笔力纵横，变化多端，开辟了一个气象恢宏的诗歌的黄金时代。
明人顾起经认为：“盖玄、肃以下，诗人其数什佰，语盛唐者，唯高、王、岑、孟四家为最。语四家者，唯右丞公为最。其为诗也，上薄骚雅，下括汉魏，博综群籍，渔猎百氏……故其摛藻奇逸，措思冲旷，驰迈前榘，雄视名俊。”
的确，王维的诗广受前代诗歌的沾溉，又顺应盛唐诗歌之嬗变，古今融通，卓然树立。他善于向初唐“王、杨、卢、骆”、沈、宋、刘（希夷）、张（若虚）等人学习五言律和七言歌行，故长于五言；而七言歌行既得初唐体调的宛转流畅、音节可歌，又有气势充沛、节奏顿挫的盛唐风貌。王维又接受汉魏乐府及隋唐乐曲的影响，他的乐府诗，或模拟古题，或倚曲而作，富有很强的音乐性
。王维还接受魏晋诗风的影响，将曹植、张华对游侠的描写化为自己游侠边塞诗的基调，把陶渊明的田园诗与谢灵运的山水诗融为一体，开创了山水田园诗派
。王维对诗、骚传统亦有很深的汲取，他深得诗之雅正、骚之怨悱之艺术精神，如应制、酬赠之作多以雅为体，山林隐逸之作多情兼雅怨，而祭祀与登临送别则多用骚体
。这就使得他的诗，具有深厚的文化底蕴和诗学功力，善于驾驭各类题材与各体诗歌，呈现出多种风格面貌。在他的笔下，有边塞诗的雄浑和奔放、游侠诗的浪漫和慷慨、山水诗的伟丽和空灵、田园诗的冲澹和超逸、应制诗的典雅和高华、送别诗的真切和淳厚……王维还将自己娴于音律、妙于书画、精于佛理之长处融入诗中，尤富有音乐的美、绘画的美与禅意的美。林庚先生说：“王维因此也就成为盛唐文化的完美的体现者，也就是说，他是一个全面的典型。”
王维诗在唐五代获得了广泛的接受与传播。一是文本接受，主要有不同层面的读者（包括诗人、学子、选家、评家及普通读者）对王维诗作的诵读、唱和、赠答、摹仿、鉴赏、品评、编选等等。二是合乐传唱，王维歌诗不仅在宫廷、贵族以及京城上层社会的音乐活动中大受青睐，也在旗亭、酒肆、歌筵及送别之地广为传唱。在唐代诗人中，其诗歌能在“文本”与“传唱”两方面盛行于世的，莫过于王维与白居易。