送孔巢父謝病歸遊江東兼呈李白

巢父掉頭不肯住，

東將入海隨煙霧。

詩卷長留天地間，

釣竿欲拂珊瑚樹。

深山大澤龍蛇遠，

春寒野陰風景暮。

蓬萊織女回雲車，

指點虚無是征路。

自是君身有仙骨，

世人那得知其故。

惜君只欲苦死留，

富貴何如草頭露。

蔡侯静者意有餘，

清夜置酒臨前除。

罷琴惆悵月照席，

幾歲寄我空中書。

南尋禹穴見李白，

道甫問信今何如。

約天寶六載（747）春長安作。孔巢父，字弱翁，冀州人，爲孔子三十七世孫。開元末與韓準、李白、裴政、張叔明、陶沔隱居徂徠山，時號“竹溪六逸”。天寶中託病辭官，擬赴會稽歸隱，蔡侯爲之餞别，杜甫在座，而賦此詩。杜同時有《雜述》云：“魯之張叔卿、孔巢父，二才士者，聰明深察，博辯閎大，固必能伸於知己，令聞不已，任重致遠，速於風飆也。是何面目黧黑，常不得飽飯喫，曾未如富家奴，兹敢望縞衣乘軒乎？”“嗟乎巢父，執雌守常，吾無所贈若矣。”謝病，以病爲藉口而辭官。《史記·魏其武安侯列傳》：“魏其謝病，屏居藍田南山之下數月，諸賓客辯士説之，莫能來。”李白《贈從弟南平太守之遥二首》其一：“一朝謝病遊江海，疇昔相知幾人在？”孔巢父日後出爲名宦，德宗朝更兩度以御史大夫兼任宣慰使，赴魏博與朔方兩鎮説降平叛，終以身殉國。〔掉頭〕轉頭，不顧而去。〔詩卷句〕孔巢父早勤文史，有《徂徠集》行世。〔釣竿句〕此句寫巢父此去將釣隱兼服食。《莊子·外物》：“任公子爲大鈎巨緇，五十犗以爲餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鈎，錎没而下，騖揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。”《世説新語·汰侈》有王愷與石崇各出珊瑚以鬭富事，可見古人視珊瑚爲奇珍，却誤以爲是海底植物。《本草綱目》引玄宗時名醫陳藏器曰：“珊瑚，刺之，汁流如血，以金投之爲丸名金漿，以玉投之爲玉髓，久服長生。”〔深山句〕《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇。”浦起龍注：“雖用《左》語，實暗用老子猶龍意，見此等人定應遠引也。”〔蓬萊句〕蓬萊，傳説中的海上仙山。織女，傳説中的天帝孫女。又，蓬萊山在東海之中，織女星爲吴越分野。此句合虚實而言之，仙山上的仙女將駕雲車來迎。〔指點句〕經仙侣導引而進入虚無之境，即《莊子》所謂“無何有之鄉、廣莫之野”。征路，前路，或歸路。〔仙骨〕葛洪《神仙傳·劉根傳》：“神人曰：‘坐，吾將告汝，汝有仙骨，故得見我。’”〔苦死留〕苦死，唐時方言，猶苦苦、拼命，如寒山《兩龜乘犢車》：“一蠆從傍來，苦死欲求寄。”〔富貴句〕這一句是自問自答：富貴何如？草頭露。〔蔡侯句〕蔡侯，設餞之人。侯，男子尊稱。静者，清虚澹泊之士。〔前除〕庭前階除。〔罷琴句〕沈佺期《哭蘇眉州崔司業二公》：“罷琴明月夜，留劍白雲天。”〔幾歲句〕幾歲，哪年。空中書，釋慧皎《梁高僧傳》卷十“晉上虞龍山史宗”：有道人付書一小兒，令寄史宗。海鹽令好奇，呼小兒問近日經過。“小兒云：‘道人令其捉杖，飄然而去，或聞足下波浪耳。’並説：‘山中人寄書猶在小兒衣帶。’令開看，都不解，乃寫取，封其本書，令人送此小兒至白土埭，送與史宗。宗開書大驚云：‘汝那得蓬萊道人書耶！’”意思是巢父不知哪一年就會得道成仙，寄我書信以相招。〔南尋句〕禹穴，相傳爲大禹葬處，在會稽。《史記·太史公自序》：“二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴。”南尋，從太史公南遊來，與東入海皆爲約指，合起來正是東南。此時李白正自金陵往越中。〔道甫句〕就説杜甫相問詢近況如何。問信，問詢。

詩分兩節。前一節十二句，仄聲韻，將來時，叙歸遊者之事。後一節六句，平聲韻，現在時，抒送行者之情。

巢父掉頭東入海，與長安道上客逆嚮而行，姿態何等決絶。“詩卷”句，人不肯留而留詩；“釣竿”句，官不願求而求道。詩人心有戚戚焉，想象他這一去，深山大澤，漸行漸遠；春寒野陰，越走越暗，象徵修道是一個冥搜過程，境界常幽邃慘澹（參見《玄都壇歌》）。於是有海上神山，雲中仙女，回車指路。得此奇緣，應具夙慧，巢父早已勘破了。旁人惋惜他，留他，都是不理解他。

後半充滿了惆悵。清夜置酒，明月罷琴，主人雅意，有餘不盡。總之，巢父、蔡侯、杜甫與李白，都是因學道求仙的共同志趣走到一起的。杜甫讓巢父寄書，向李白問信，都是對他倆修成正果的祝禱。六句詩寫了四個人，收拾停當。四人中，李白已經走了，巢父就要走了，蔡侯不走也等於走了，去就之際，衹有杜甫想走而没有走。却未料，他從此放棄了東入海之路，在長安一呆就是十年。

這是杜集中第一首七古，出手已自不凡。按照正常的語義鏈平實寫下來，大約是這樣的：