序二

河曲，顾名思义，是黄河之弯曲处。据《大明一统志》记载，河曲县因地处“河千里一曲”而得名。清同治版《河曲县志》对河曲的得名也有记载：“县当河流曲处，故名。”九曲黄河十八道湾，河曲是唯一一个因黄河在其地域拐弯而得名的地方。黄河真正的大湾是在内蒙古清水河的喇嘛湾镇（黄河由此开始南下）和山西省芮城县的风陵渡镇（黄河由此开始东进）之间。黄河的真正大曲处是在陕西延川县的乾坤湾和山西偏关县的老牛湾等地。不论是大湾还是大曲，这些地方都远超河曲县，但为什么只有河曲县因取黄河在此弯曲之意而得名呢？主要是由于“河曲”之名有一语三关之意。第一，黄河流经此地来了个大拐弯，把此地分割成一个三角洲，然后继续南行进入晋陕峡谷。第二，黄河出龙口后河道开始变宽，流速开始放缓，导致黄河流经此地时蜿蜒曲折，仅在河曲县城地域内就拐了三次弯。第三，这儿是有“曲”之地，盛产民歌，被美誉为“民歌的海洋”“二人台的故乡”。这一点尤为重要，笔者认为，这是此地被命名为河曲最为重要的一个因素。

民歌，即人民之歌，先有民而后有歌，体现了以人为本的文化战略思想。民歌是人民群众在生产和生活中自然产生的歌曲，其功用是服务于人民群众的精神生活。也就是说，民歌从人民群众中来，最后又回到人民群众中去。

山曲，即山区之曲，也是先有山而后有曲，体现了人地关系是产生民歌的基础条件。山，其实质就是一种地理环境，可以拓展引申为民歌产生的“地利因素”，是“天利”和“地利”等因素造就了人，同时也造就了河曲民歌。河曲民歌产生于河曲的山区，是河曲山区农村广大劳动人民的一种精神食粮。在民间，河曲民歌并未被称作“民歌”，而是被称为“山曲儿”。在河曲当地，从内蒙古流传过来的漫瀚调（俗称“山曲儿”）也极为盛行，为了和内蒙古的漫瀚调区分，故而在河曲民间称河曲民歌为“本地山曲儿”，称漫瀚调为“河那厢山曲”或“内蒙山曲儿”。

河曲民歌也有广义和狭义之分，广义的河曲民歌包括了河曲境内流传的山歌、号子和小调，也包括了民间歌舞类和对唱类的二人台曲目，还包括了作曲家以河曲民歌为旋律素材而创作的民歌和近年来流传的具有河曲风格的新民歌。而狭义的河曲民歌则单指在河曲及相邻地带流传着的“山曲”类民歌，是传统意义上最为原生态的两句式“山曲儿”。本书所分析和介绍的就是狭义上的河曲民歌，应称作“河曲山曲儿”更为确切。

河曲民歌的流布范围并非单指河曲县区域内，而是指以河曲县为中心，辐射和涵盖河曲周边地区。也就是说，只要是唱河曲风格“山曲儿”的地区都属于河曲民歌流布的范围。如：保德县和偏关县也在唱“河曲山曲儿”；陕北府谷县也是以唱“河曲山曲儿”为主，唱“信天游”为辅；内蒙古准格尔旗则不同，以唱漫瀚调为主，唱“河曲山曲儿”为辅。因此，保德县、偏关县、府谷县和准格尔旗的小部分地区都属于河曲民歌流布的范围。河曲仅是一个地理概念，因此，河曲民歌的界定不应受限于行政区划。

河曲这块极富灵气的土地有着得天独厚的地理位置和极其厚重的传统文化积淀，世世代代都在传承着河曲民歌。我们应当不辱历史使命，砥砺前行，继续扛起传承和保护河曲民歌的大旗。

李国英
2024年12月20日