下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
子曰：“弟子入则孝，出则悌（tì），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（1·6）。
文中的“弟子”意为青少年；“入”意为回到家里；“孝”意为孝敬父母；“出”意为走出家门；“悌”意为顺从兄长；“谨”意为谨慎、寡言；“信”意为信实、守信；“泛”意为广泛；“众”意为众人；“亲仁”意为亲近仁德、仁道之人；“行”意为做好上述这些事情；“文”意为文化知识。
孔老先生讲：“对青少年的教育有思想品德和文化知识两个大的方面。首先要加强对他们的思想品德教育，学会立身为人，让他们懂得回到家里，就要注意孝敬父母；走出家门，就要注意顺从兄长；无论何时何地，都要为人谨慎，讲究信用；时时处处爱护他人，积极地亲近仁德之人。在养成这些立身之德后，如果还有多余的精力，就可用来学习文化知识，从而更好地闯荡世界，关爱家人和他人。”
这一章讲的是人生在世，要先立身，后立世。即先在小范围里面学会做人，在学会做人的基础上再学好文化知识，德才兼备后再去闯荡世界。不练好立身做人这一基本功，就去闯荡世界，只会碰得头破血流。
在当代，这个小范围主要是指家庭及家庭所在地和学校。要通过家庭教育和学校教育，把孩子培养成尊老爱幼、安分守己、诚实可信的人。在学会立身做人的基础上，再去学习掌握一些基本的文化知识，学习一些谋生的技能，为闯荡世界练好基本功。
孔老先生先育德、后育才的思想与毛主席关于德、智、体全面发展，把德放在第一位的教育思想是完全一致的。一个人有德而缺才，虽然可能对社会无所作为，但不会给社会带来麻烦，至少可以维持家庭的稳定；一个人无德而有才，就麻烦了，他不仅不会对社会做出贡献，而且可能会严重损害社会，到头来也必然要受到社会的严惩。因此，无论对社会，还是对家庭，都是宁可要有德无才之子，也不要有才无德之人，当然德才兼备是最好的。
这一章的前几句讲的是“德”育，后一句讲的是“才”育，其“则”字作为转折，说明“德”育和“才”育的先后顺序，理解“则”字的含义十分重要，能使我们认识到“德”育与“才”育孰轻孰重、孰前孰后。