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子谓伯鱼曰：“女（rǔ）为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”（17·10）
文中的“伯鱼”是孔老先生的儿子，姓孔，名鲤，字伯鱼；“女”同“汝”，即你；“为”意为学习、研读；“《周南》”是《诗经·国风》中第一部分的名称；“《召南》”是《诗经·国风》中第二部分的名称；“犹”意为就好像；“正墙面而立”意为面壁而立，比喻眼光短浅，寸步难行。
有一天，孔老先生对儿子伯鱼说：“你学习、研读了《诗经·国风》中的《周南》和《召南》这两部分没有？我提醒你，一个人如果不学习、研读《周南》和《召南》，就好像面壁而立一样，眼光短浅，寸步难行，是不会有作为的。”
《诗经》的第一大部分统称《国风》，收集的是全国各地的民歌，并将所收集的民歌按其流行的地域分为 15 个分部，以地域名称作为分部的篇名。文中的《周南》和《召南》是《诗经》的一、二两分部的篇名。《周南》大体上为汉水以东地区，共有 11 篇民歌，大家熟悉的《关雎》就是《周南》的第一篇；《召南》大体上为汉水以西地区，共有 14 篇民歌，《鹊巢》就是《召南》的第一篇。
这一章是孔老先生对儿子伯鱼讲的一段话。他老人家说《周南》《召南》你学懂弄通了没有？做人如果不把这两篇学懂弄通，就会像面对墙壁站在那里一样，要么不再前进，要么碰得头破血流。
孔老先生为什么把话对自己的儿子说得这么干脆呢？是因为《诗经》是他老人家亲自审定的，因而深知其中的奥妙。什么奥妙呢？正如东汉时期的大儒马融曾经说过的：“《周南》《召南》，国风之始也，乐得淑女以配君子，三纲之首，王教之端，故人而不为，如向墙而立。”原来《周南》《召南》所描写的是男女爱恋之情，传授的是夫妇之道，属“三纲之首，王教之端”。所谓“三纲”就是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；所谓“王教”就是维护社会稳定和百姓安宁的正统国教。为人者，先立身，当首先要懂得夫妇之道，以求构建欢乐、和谐、有为、有味的个人家庭，成家立业，从而向着更高的目标奋进。家庭是社会的最小单元，是社会和谐的稳定器，人只有安居才能乐业，齐家才能治国。
那么，何为夫妇之道呢？古人讲得好：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。由此可见，男女顺应自然法则和社会法则，结合在一起，组成家庭，维护家庭，从而传宗接代，就是夫妇之道。家庭是夫妇之道的第一要义，没有家庭的存在，社会就可能是一盘散沙，毫无文明、秩序而言。这也再一次说明，明白夫妇之道对于做人、做事的重要意义。