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子曰：“由也，女（rǔ）闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女（rǔ）。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（17·8）
文中的“由”是孔老先生的学生，姓仲，名由，字子路；“女”同“汝”，即你；“六言”是指后文的“仁、知、信、直、勇、刚”这六种德行的总称；“六蔽”是指后文的“愚、荡、贼、绞、乱、狂”这六种弊端的总称；“居”意为坐下；“吾”即我；“语”意为告诉；“好”意为喜好、乐于；“仁”意为仁德、仁道；“学”意为学习，包括学习周朝礼制制度及文化知识；“愚”意为愚昧；“知”同“智”，意为睿智；“荡”意为放荡；“信”意为诚信；“贼”意为贻害；“直”意为直率；“绞”意为说话刻薄，不通情理；“勇”意为勇敢；“乱”意为祸乱；“刚”意为刚正；“狂”意为狂妄。
有一天，孔老先生问仲由道：“仲由啊！你听过‘六言’‘六蔽’之说吗？”仲由回答说：“没听说过，请先生赐教。”孔老先生接着说道：“那你坐下来吧，我来慢慢说给你听。其一，乐于实施仁德而不喜好学习的人，其弊端在于愚昧，容易被人愚弄；其二，乐于表现睿智而不喜好学习的人，其弊端在于放荡，容易被人嘲讽；其三，乐于诚实守信而不喜好学习的人，其弊端在于贻害，容易被人栽赃；其四，乐于坦荡直率而不喜好学习的人，其弊端在于刻薄，容易被人排斥；其五，乐于表现勇敢而不喜好学习的人，其弊端在于祸乱，容易被人祸害；其六，乐于刚正不阿而不喜好学习的人，其弊端在于狂妄，容易被人利用。”
这一章是孔老先生与学生仲由的一段对话。知其学生莫过于师，孔老先生深知仲由是个好学生，他具有仁、知、信、直、勇、刚这“六德”的基本素质，为人直率豪放，侠胆义气，就是不大爱学习，因而孔老先生也十分担忧他，因为这“六德”如果放在一个不爱学习的人身上，可能会一一对应生成“六蔽”：由“仁”生“愚”；由“知”生“荡”；由“信”生“贼”；由“直”生“绞”；由“勇”生“乱”；由“刚”生“狂”，这样一来，岂不害了仲由？如是，孔老先生把这个道理对仲由一一讲清楚，并且告诉他要使这“六德”不生出这“六蔽”，唯一的途径就是加强学习，提高自身的文化涵养，以明其理，避之所蔽。这里孔老先生也告诉我们一个深刻的道理，即“以学养德”，修德离不开学习，离开了学习，不仅修德不成，可能还会毁了自己。只有既勤于修德，又加强学习，二者相辅相成，双管齐下，才能德才兼备，既不害自己，也有利于社会。一味修德而不注意学习，则可能走入死胡同，修得命都没有。很不幸的是，虽然孔老先生这样规劝仲由，但仲由还是辜负了孔老先生的期望，死在自己的莽撞上，在卫国内乱时被人乱刀剁死。
好“仁”不好学，为什么会生“愚”呢？因为你不明事理，就不知道该对谁“仁爱”，不该对谁“仁爱”，把不该“仁爱”的对象“仁爱”了，岂不愚蠢至极。
好“知”不好学，为什么会生“荡”呢？因为你智商高，喜欢卖弄聪明，但你又不明事理，做起事、说起话来不知天高地厚，只能给人华而不实的感觉，显得漂浮轻荡，让人贻笑大方。
好“信”不好学，为什么会生“贼”呢？因为不怀好意的人知道你不明事理，又信守承诺，就会利用你这一点去设圈套，让你往火坑里跳，不仅害你，还利用你害了别人。
好“直”不好学，为什么会生“绞”呢？因为你性格直爽，但不爱学习，不明事理，不通情理，没有涵养，没有包容，办事不讲究策略，说话不讲究艺术，一出口就伤人、伤心、伤感情，谁还愿意与你交往。
好“勇”不好学，为什么会生“乱”呢？勇者一定要见“义”勇为才是，但你不爱学习，既不知道“义”，也不知道“礼”，动不动就头脑发热，不“义”也勇，无“礼”也勇，岂不乱象环生。
好“刚”不好学，为什么会生“狂”呢？刚者刚正，性格刚正又爱学习的人，能分清楚是非曲直，能坚持真理，刚正不阿，受到社会称赞。你性格刚正，但你不爱学习，根本就不通事理，搞不清是非曲直，该拐弯不拐弯，该变通不变通，无“礼”也“刚”，无“义”也“刚”，人家只能认为你狂妄自大，目中无人。
这里孔老先生对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”的表述用的是“六言”而非“六德”，这是很有讲究的。“六言”只能算是性格描述，还不能算是“六德”。要上升为“六德”，还要通过学习，提高自己的道德修养和文化水平才行，不加强学习，“六言”所表述的性格不仅不会上升为“六德”，而且还会变成“六蔽”。因此，有这六种性格的人也好，没有这六种性格的人也好，要想修炼出这“六德”，都必须加强学习才是，千万不要忘了修“德”与修“才”要齐头并进，不能顾此失彼。