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子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁（něi）在其中也；学也，禄在其中也。君子忧道不忧贫。”（15·32）
文中的“君子”指的是具有仁德、仁道修养和文化知识修养的人；“谋”意为谋求；“道”意为仁道，即实现“仁”的方式方法；“食”意为衣食；“耕”意为耕田种地，即从事农业生产；“馁”意为挨饥受冻；“禄”意为俸禄；“忧”意为忧虑、担心。
孔老先生讲：“那些具有仁德、仁道修养和文化知识修养的人，他们的思想境界远高于一般人，他们谋求的是仁道，而不是像一般人那样谋求的只是衣食。一般人只知道耕田种地，从事农业生产，因而一遇灾年饥荒，免不了要挨冻受饿；而那些立志于学的人，一旦他们修成君子，就能从事社会公务管理工作，就可以得到优厚的俸禄。所以君子只担心道之不行，而不担心贫穷困苦。”
这一章是孔老先生从政治的高度，从物质利益的角度来规劝人们要重视教育，加强学习，提高个人的道德品质与知识水平，做到“谋道不谋食”“忧道不忧贫”。
君子是社会的精英阶层，他们肩负着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的社会担当和历史重任，这种社会担当和历史重任就是“道”。但君子之“道”不是先天造就的，而是君子自己“谋”求出来的，“谋”求的方法就是“学也”，通过学习，加强自己的道德修养，掌握治国理政、服务社会、服务人民的过硬本领。同时，君子的“学也”也是“义利相兼”的，只要你掌握了真本领，只要你服务于国家，服务于社会，你就不愁没饭吃，国家和社会就自然会回馈你。但你也不要忘了效忠国家、服务人民这个初衷、这个根本，不要利用自己手中掌握的权利去为自己谋私利，历朝历代不允许，共产党执政的国家更不允许。所以在“义利相兼”之后，还有一句话要牢记，就是“义字在先”。为了“义”，可以不要“利”；有了“利”，一定不要忘了“义”。能否很好地处理“义”与“利”的关系，也是辨别“真君子”与“伪君子”的分水岭，是辨别君子的道德修养是否到家的试金石。
一个不加强学习的人，既无道德修养，又无知识水平，国家和人民当然不会选他当官。在古代，这种人当然只能去种田，从事农业生产，“收”则“饱”，“灾”则“饥”，这也就是“耕也，馁在其中矣”的道理。
“君子忧道不忧贫”是指：“道”管的是社会稳定和社会发展的大事，只要社会归于“正道”，“贫”的问题就会迎刃而解；如果社会无“道”而又没有人去努力解决无“道”的问题，则解决“贫”的问题就是一句空话。君子作为社会的顶梁柱，自然当仁不让，把社会归于“正道”、严守“正道”当作自己的头等大事，为此奋斗不已，这正是中国“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文人志士情怀。
近代多少年来，一直有人误解孔老先生的这一教导，在解决“谋道”与“谋食”的问题上，没有孔老先生站得高，看得远，还把孔老先生批得一塌糊涂，这着实有失公允。