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子曰：“赐也，女（rǔ）以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（15·3）
文中的“赐”是孔老先生的学生，姓端木，名赐，字子贡；“女”同“汝”，即你；“予”即我；“多学而识”意为博学强记，这里的“多”既修饰“学”，也修饰“识”，“而”字是个连词，“识”意为记忆；“然”意为是的；“非与”意为难道不是吗；“一以贯之”意为有一个基本的思想贯穿其中。
有一天，孔老先生与学生端木赐在一起交谈，孔老先生讲：“端木赐啊！你总以为我是一个博学强记的人是吗？”端木赐回答说：“是的，难道不是这样吗？”孔老先生回答说：“还真不是这样，各种知识都是融会贯通的，有他的内在联系，我只是把握着融会贯通这一基本思想，通过搞清楚他们之间的内在联系来学习领悟的。”
这一章是孔老先生与学生端木赐的对话，说明各种知识都具有系统性和连续性，希望学生们掌握这一规律，在学习中循序渐进，由低级到高级，由简单到复杂，由感性到理性，搞清楚他们之间的内在联系，从而打开通往最高境界的大门。不可死记硬背，不可投机取巧，不可断章取义，不可半途而废。只要掌握了知识的这一规律，学习起来就能事半功倍，得心应手，比不懂这一规律的人学得快、学得好、学得扎实。孔老先生把遵守这一学习方法用“一以贯之”加以概括，并特别强调这是他自己多年来的亲身体会和经验。他老人家讲，我虽然没有比别人多花时间，但由于注意到知识的系统性和连续性这一规律，总是循序渐进、锲而不舍地把学习新知识向前推进，才能融会贯通，一通百通。
那么在孔老先生所创立的儒家学说中“一以贯之”的基本思想究竟是什么呢？应当是以“仁”为核心的忠恕之道。孔老先生曾对学生曾参讲过：“吾道一以贯之。”曾参的解释是：“夫子之道，忠恕而已。”
今天我们重温孔老先生的这一教导，有两点启示：一是当老师的要注意教学方法，加强教学的系统性和连续性，不要逾越某一阶段；二是当学生的要注意学习方法，环环相扣，步步为营，不要好高骛远。