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要深入理解中医翻译的核心，关键在于对中医语言的深刻理解。只有通过严谨而细致的研究，深入挖掘中医语言的独特性，才能真正把握中医原文的精髓，进而翻译出准确的译文。中医语言不仅是一种表达方式，更蕴含着丰富的抽象性与模糊性，这要求译者具备高度的洞察力和理解力。同时，中医语言还具有文学性与人文性，其融合了中国古代的文学修辞和哲学思想，使翻译工作不仅是一门科学，更是一门艺术。因此，译者需要具备相应的文化素养和审美能力，才能在翻译过程中保持中医语言的韵味和深意，确保译文既忠实于原文，又能让目标语言读者理解并欣赏。
每一门学科都有其独特的理论体系和研究方法，都需要借助语言文字来表达，中医学也有其自身的语言特点。中医学语言具有抽象性和模糊性特征，存在一定的理解难度。例如，当提及“阴阳”“五行”“气”等术语时，这些概念在中医学理论体系中具有核心地位，其抽象性特征是医学与哲学交融的产物，体现了中医学理论的深度与复杂性。类似术语还有“阴阳交感”“阴阳互根”“孤阳不生”“孤阴不长”等，均蕴含着哲学思想与对自然规律的认知。与西医学基于解剖学定义心、肝、脾、肺、肾等脏器不同，中医学更注重脏腑功能系统的阐释，认为其实质包含生理与病理功能的综合体系。这类抽象的中医概念在英语中缺乏对应词汇，形成翻译难点。因此，翻译此类术语时，译者需兼具中医学专业素养与语言能力，选择既能准确传递本义又符合目标语表达习惯的译法，以实现有效的跨文化传播。
中医学，这门与人类生命和健康紧密相关的自然科学，具有深厚的文化底蕴。它不仅源于历代的医疗实践，而且与数千年的中华文化存在密切联系。在浩瀚的文学典籍中，我们能够发现诸多珍贵的中医药文明成果。例如，《周易·乾传》中“天行健，君子以自强不息”的哲理，在中医学中体现为积极主动、防患未然的生命观；《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述，在中医学中被阐释为天人相应、顺应自然规律的思想。此外，卷帙浩繁的中医典籍亦蕴含丰富的文学色彩。以《黄帝内经》为例，这部我国现存最早的医学典籍既强调人的个体性，又注重人与环境、地域的协调关系，构建了独具人文特征的医学理论体系。在阐述医理时，《黄帝内经》大量运用比喻、比拟、摹状、对偶等文学修辞手法，其中比喻形式最为多样，可分为明喻、暗喻、借喻等类型。
下面以明喻这种修辞手法为例进行简要说明。《素问·脉要精微论》载：“夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。”此句中，“精明五色”为本体，而“白裹朱”“鹅羽”“苍璧之泽”“罗裹雄黄”“重漆色”则为喻体，分别指代白绸里裹着的朱砂、鹅的羽毛、润泽的苍璧、丝绸裹着的雄黄、黑漆。通过这种修辞手法，眼睛和面部的色泽被描述得既真实又生动。这种以其他事物作比喻来突出被描述对象的手法，是文学创作中常见的技巧。再如，《诗经·卫风》对卫庄公夫人庄姜外貌的描绘：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。”此诗句以柔荑、凝脂、蝤蛴、瓠犀为喻体，生动刻画了庄姜的外貌特征，凸显了本体与喻体在形态和色泽上的相似性。此类例子在文学作品中常见，既丰富了文学表现力，也展现了中医学蕴含的文学色彩和人文底蕴。