前言

舌诊为中医望诊的重要内容，是以舌质和舌苔状态来探究体内气血阴阳运行、脏腑功能变化的常用诊查手段。早在殷商之际的文献中便零星散见关于舌诊的描述；《黄帝内经》对舌多有论述，并提出“望舌诊病”，可见古代医家对舌诊在诊断中的应用已有一定程度的研究。张仲景《伤寒杂病论》继承了《黄帝内经》及前辈医家对舌诊的认识，观察到舌质、舌苔代表了不同的病理生理变化，在临床实践的基础上予以发展并灵活应用，丰富了《黄帝内经》中的舌诊理论。

从晋至唐，舌诊继续发展。隋代巢元方《诸病源候论》对舌的观察更加细致，唐代孙思邈《备急千金要方》专列“舌论”一章。宋元时期学术争鸣，医家对《伤寒论》中的舌诊进行整理和研究，推动了舌诊的发展。金代成无己在《伤寒明理论》中有一篇“舌上苔”专论，实为最早的舌诊专篇。而元代杜本在敖氏原著基础上增订之《敖氏捷径伤寒金镜录》为首部舌诊专著，确定了一套比较系统的“辨舌用药”的体系，标志着舌诊体系的成熟。

明清时期，舌诊仍然在伤寒病和六经辨证的框架内发展。明代申斗垣著《伤寒观舌心法》，把杜氏三十六舌，发展为一百三十七舌；清代张登又继申氏而承之，“由是取《观舌心法》，正其错误，削其繁芜，汰其无预于伤寒者，而参入家大人治案所纪，及己所亲历”著成《伤寒舌鉴》；梁玉喻的《舌鉴辨正》，又多辨正张氏之说。其后，傅松元著《舌胎统志》，改苔色分门为舌色分门；刘以仁著《活人心法》，对温热病辨舌经验有所补充；杨云峰的《临证验舌法》多是经验之谈；清末民初，刘恒瑞著《察舌辨症新法》，主要论述白、黄、黑三种舌苔的诊断法，同时与治法并提，亦颇有益于临床。

民国曹炳章撰《彩图辨舌指南》，附彩图一百二十二舌和墨图六舌，初步利用现代解剖学等来阐明中医舌诊原理，并汇集历代医家论舌之精华为一书，为近代研究舌诊之重要参考。

回顾民国之前的舌诊发展历程，舌诊这一理论体系的形成和发展，经历了很长的历史时期。当今，舌诊研究正在逐步向微观研究和定量检测等方面深入，然若缺少中医理论的指导，将不能反映中医宏观、整体、辨证的指导思想，无法在临床取得突破。同时，中医舌诊文献中蕴藏着前人丰富的诊查经验，可以为我们提供大量的研究线索，有助于提高临床诊查水平，故中医舌诊古籍文献不可不读。

《左传·襄公二十九年》云：“（季札）见舞《韶箾》者，曰：‘……观止矣！若有他乐，吾不敢请已。’”观止，意谓所闻见的事物已达到最高境界，无以复加。《中华舌诊观止》所选之《敖氏捷径伤寒金镜录》等六书，即赅括舌诊各个时期的代表作，以飨读者，以期在新的历史条件下挖掘传统舌诊的内涵，进一步科学揭示中医舌诊的诊断意义，推动舌诊发展。

本书得到了国家科技支撑计划（2012BAI25B05）的支持，同时感谢同行专家的指导。

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《中华舌诊观止》编委会
二零一四年六月