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甲骨文出现后，人们可以把发生的事全都记下来了！根据《吕氏春秋》记载，我国第一个朝代夏朝，就设立史官，记录君主的言行和国家大事。商代和周代也有史官，他们不仅记录国家大事，还记录占卜的结果。把上至尧舜，下至春秋秦穆公时期的重要史料汇编在一起，就是《尚书》。
《尚书》包括《虞书》《夏书》《商书》和《周书》，经考证，《虞书》和《夏书》不是夏朝的作品，而是后人的追记或经后人加工。其中《商书·盘庚》真的是商代的作品，堪称记言文的老祖宗。
不过《尚书》最初不叫这个名字，只是被称为《书》，到了汉代才被称为《尚书》，以表示对这部经典的敬意。
《尚书》是中国第一部上古历史文件的汇编，非常宝贵，却险些失传。
秦始皇一怒，点燃了“焚书”的熊熊烈火。私自藏匿禁书会被处死，咸阳城升起滚滚黑烟，原有的《尚书》抄本几乎都被烧毁了。
值得庆幸的是，暴虐的秦朝统治仅存在了15年。秦亡汉兴，西汉朝廷鼓励人民献出家中的藏书。
这时有人报告：“济南有一位老儒生，他好像藏了一本《尚书》。”
汉文帝非常高兴，想让这位老人到长安教授《尚书》。可是报告的人又说：“伏老先生已经90多岁了，恐怕不能长途跋涉来见陛下。”
汉文帝一拍桌子：“他不能来，我就派人去！”
于是，汉文帝就派他最信任的官员、曾任他秘书的学者晁错，亲自去济南向伏生讨教。
晁错来到伏生的家，伏生颤颤巍巍地说：“当年秦始皇帝要烧书，我舍不得，就把书藏在了墙壁里。一开始打仗，我就离开了家，等我再回来时，竹简都烂了，只剩28篇了。可惜啊，真可惜。”
晁错安慰他说：“您曾教授过此书，是这方面的专家。现在陛下有意提倡儒学，从此您的学生会遍布天下，《尚书》再也不会失传，这也是因祸得福啊。”
就这样，根据伏生口述整理的《尚书》，用汉代通行的隶书抄录，成为当时学者研究的经典，被称为《今文尚书》。
汉朝很重视研究经典，设立了“五经博士”，博士还可以收弟子，于是研究经典的人越来越多，还分出了不同的派别。
汉武帝时期，又冒出了一本《尚书》。五经博士都不相信，纷纷表示：这本书一定是假的！
可是来献书的却是正宗的孔子后人、如假包换的孔子十二世孙孔安国。
孔安国说：“这本《尚书》是在孔子的旧宅发现的。景帝时，鲁恭王想要扩大宫殿，就拆了先祖的旧宅，没想到竟然在墙壁中发现了很多竹简。恭王把它们交给我，我整理了很久才弄好，不敢藏私。”
博士们围上来，发现孔安国献上的《尚书》比伏生版本多出了16篇！最奇怪的是，这本《尚书》是用先秦的文字写的，不是秦朝通行的小篆，他们根本看不懂。这本书一定是假的！
于是孔安国辛苦整理的《古文尚书》，只好寂寞地躺在皇家图书馆中。
关于这两本书谁真谁假的争论，却一直延续了下去。
推崇《今文尚书》的人，研究的理论叫“今文经学”；琢磨《古文尚书》的人，写出的论文就叫“古文经学”。他们互不相让，都认为自己读的书才是正版的。
这两派打得热闹，也促进了汉朝民间私塾的兴盛。
东汉末年战火纷飞，《古文尚书》又散失掉一些篇目。三国末年，有一个叫王肃的人，仿照孔安国的文笔，又写了一本《古文尚书》献上去。
不过，西晋末年的战乱，让这本书也散佚了，直到东晋时期，才被学者梅赜发现，献给朝廷。这本伪造的书竟然堂而皇之地流传下去，就连唐太宗下令编写的《五经正义》，也以此书为蓝本。唐高宗年间，《五经正义》成了天下学子的教科书，科举考试从这里出题。
不过，随后的一千多年，一直有人质疑《古文尚书》是假的。直到清朝，终于有学者发现了王肃是罪魁祸首。
这个公案，也得到了科学技术的证实。
2008年，一位清华校友在国外拍卖会买到了一批竹简，捐献给母校清华大学。经过碳十四技术测定，这批竹简是战国中晚期的，也就是说，在秦始皇焚书之前就埋在地下了。
竹简中发现了《尚书》的内容！和梅赜所献的版本比较，可以证实，晋代后流传的《古文尚书》是伪作，即混入了一些后世文人的作品。
真正的商周记言史料，是28篇的《今文尚书》。它虽然文字很难懂，但是生动地记载了盘庚迁都的慷慨演讲、周公治国的深沉忧思。
这些古朴的话语，能够穿越千年的时光呈现在我们面前，这应该感谢那些在绝境中仍然守护文化火种的学者。
中国文明就是这样，历经波折，仍然薪火相传。