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秦岭东段的紫云山分水，山北属于黄河流域，山南属于长江流域。山北人吃面，山南人吃米。
山北有个村庄。当秦岭里有了人类，人类身上有了虱子，就有这个村庄。传说周文王经过这里，天色已晚，瞧着路边站了一人，问了数声却不语，近前细看，是一柏树，说：“不听招呼，哑柏啊！”哑柏从此成了村名。
数千年过去了，哑柏村发展成哑柏镇。镇街上，镇街后的石磴坡上，以及镇街前涧溪壑岩上，仍然多是柏树。这些柏树曲屈臃肿，状若铁铸，最大者两人搂不住，细者桶粗。威风上行，枝股不动，用石头击打，也不发出响声。
山南的那个镇形成的时间晚，全是明末移迁来的“下河人”，镇名叫广栗坪。广栗坪在一处河湾里，树木杂乱，但有一种树，身短丫长，枝条柔软，用指甲轻搔树根，全树叶子就摇。初春开花，像菊瓣叠卷心，而颜色玫瑰红，蕊吐出来约四寸，招蜂惹蝶。到了秋里结果，样子又像囊包，成熟的时候，若对着树喊一下，囊包突然裂开，噗嗤一声，里边的浆汁和种子就喷射，能喷射十米。广栗坪人把这种树称灵树，也称“答应”树。
哑柏镇死了人，丧葬讲究一个“直”字。制办的老衣要选直纹布，衣帽鞋袜的缝合纳连，针线不得回环、拐弯和打结。孝子的穿戴和亲友赠送的巾幛、挽联都选用直纹布，针、线缝合，也用直线脚。出殡说是“上山”，选了直路，丧夫们抬着棺木，男孝在棺前拉牵，女孝在棺后哭送，不避沟坎荆棘，甚至从陡崖上端然而上。
广栗坪有了丧事，重视的是唱孝歌。其套路分三部分：开头是“开路歌”，从院门外唱起，走走停停，唱到棺前中止。曲调《长流水》，行腔较缓。中部为“正歌”，持乐器，踏节拍，绕棺而唱。曲调“三起头四落尾”，行腔悠扬。结尾是“还阳”，从棺前向外急走急唱，曲调《两头忙》，高亢短促，一句一顿。唱至院门外了，掷乐器于地，宣告终场。
紫云山上每天上午云雾就“封山”，其境混沌、溟濛，连飞禽走兽都不经过。而午时之后，云雾消散，为“开山”，但风大，又冷又硬，山上的树都低矮，石头白净，没有棱角。
隔着紫云山，哑柏镇和广栗坪各自风俗不改，又都习尚清高，虽距离五十里，历史上就少有往来，拒不成婚。
从1990年到2010年，在县、市行政部门工作的，哑柏镇有二十一人，广栗坪有十五人。副处级以上的领导干部，哑柏镇是两人，广栗坪是九人。广栗坪能出干部的声名远播，而哑柏镇的两名正副处级，一个县林业局长提拔到市林业局任副局长，恃才傲物，与局长关系僵硬。一次山林火灾，他带十二人去扑救，中途风向变了，火势倒过来，将他们全部烧死。另一个是县长，市组织部来做晋升干部考察时，有人举报他清明节回村给父母祭坟，陪同的村长问他当县长有何感想，他说：“遇上官则奴，候过客则妓。”考察组找他谈话，问：“这是不是你的话？”他说：“这是明朝袁宏道的话。”问：“你是不是说过？”他说：“在祭坟时说过。”问：“你为什么说这种话？”他说：“那不是在哄鬼吗。”这件事没有给他定性，但晋升候选人没有了他。
每年春节，哑柏镇和广栗坪在外工作的、做生意的、打工的、上学的都返回家乡。广栗坪就放烟花、耍火龙，其烟花绽放，繁浮喧哗，火龙灿烂，随势俯仰。哑柏镇习惯了唱皮影，而皮影箱子是清朝置办的，一直传下来，而唱老腔的死了一代又一代，现在能唱的只有两个人。
2014年，秦岭里修绵阳到广平公路，经过紫云山时打通了隧道。北隧道口是哑柏镇，南隧道口是广栗坪，走隧道十五分钟。不久，县的乡镇整合，哑柏镇和广栗坪成了一镇，起名紫云镇。但镇政府设在哑柏，镇中学却建在了广栗坪。