《道德经》王弼注本

魏晋时期，玄风大盛，士大夫们以所谓的“三玄”——《道德经》《庄子》《周易》为理论基础，就“有无”“本末”“体用”等哲学问题展开了热烈讨论。在这个大的社会背景下，王弼对《道德经》进行注释，从此之后，《道德经》王弼注本就成了最为流行的版本。

王弼，字辅嗣，曹魏山阳高平（今山东金乡西北）人。生于公元226年，卒于公元249年，年仅二十四岁。他十余岁时，即笃好老庄，先后著《道略论》，注《周易》《道德经》，提出“有”皆始于“无”、“无”为万物之本等理念。王弼是魏晋玄学的代表人物及创始人之一。

王弼本在章节次序、文字及少数义理方面与帛书《道德经》都有所差异，但从整体看，并无本质不同。其中最引人注目的不同，就是王弼本中“道经”在前，而“德经”在后。根据道家“道生万物”的思想，王弼本“道经”在前、“德经”在后的安排更符合老子思想，从逻辑上看也更具合理性。

需要特别强调的是，王弼本虽然是“道经”在前，“德经”在后，但为了与帛书《道德经》甲本、乙本进行更清晰、直观的比照，我们也依照帛书，把“德经”安排在前，“道经”安排在后。这样安排，主要是为了方便读者对照阅读，绝不意味着我们认为这种安排是合理的。