汉字有话说：动植物篇最新章节_墨丽著

六畜

狗字真热闹

如果问人类最忠诚的动物朋友是谁，相信大多数人都会给出同样的回答——狗。

狗，又叫犬。

早在一万多年前，人类就已经驯化了狗。“狗”和“犬”，你能分清楚吗？

“犬”字产生较早，甲骨文写作，是不是很像一只狗的形状？造字本义是狗。

“狗”字产生较晚，金文写作，左边是，表示读音；右边是，是一条狗的形状。造字本义是未成年的小狗。

狗对人们的生活影响非常大。原始社会时期，人们狩猎时总是带着狗。

“狩”的甲骨文写作，左边是武器的形状，右边是一条狗的形状。造字本义是打猎。

很多被狩猎的动物的字都是反犬旁，比如“狐狸”“狼”“狮”“猴”等。甚至后来，和狗没有关系的“猪”“猫”也是反犬旁，足见狗对人们的生活影响之深。

“奖”的篆文写作，上面是，是案上放着一块儿肉的形状，还可以表示读音；下面是，表示用肉食慰劳狗，以激励狗听从主人的命令。“状”的篆文写作，本义为狗的形状，后来才泛指形状和样子。

“臭”的甲骨文也很有意思，下面是一只狗的形状，上面突出狗的鼻子，表示狗循着气味去追寻猎物。

后来，“臭”用来指不好闻的气味，和“香”相对。人们还在“臭”的旁边加上“口”，使它变成了“嗅”，用来表示用鼻子辨别气味。

两只狗如果在一起会怎么样呢？应该会打架吧。“狱”的金文写作，左右两边都是“犬”，中间的表示说话、争辩。古人认为，狱讼（打官司）的双方就像是两只犬在对着叫一样。

成语故事

鸡鸣狗盗

战国时期，齐国的孟尝君是战国四公子之一，门下食客众多。

有一次，孟尝君率领众门客出使秦国。秦昭王非常欣赏孟尝君，留下他做了相国。这引起了秦国大臣的不满，他们纷纷劝秦昭王，说孟尝君是齐国的贵族，不可能真心留在秦国。

时间久了，秦昭王相信了那些大臣的话，便把孟尝君和他的门客软禁起来，准备找个借口杀掉。孟尝君派人去见秦昭王最宠爱的妃子，向她求助。妃子爽快地答应了，但希望孟尝君把送给秦昭王的白狐裘再送一件给自己。

孟尝君很为难，因为这样名贵的白狐裘只有一件。他的一个门客善于钻狗洞偷东西，便自告奋勇去王宫，把狐白裘偷出来送给妃子。妃子见到狐白裘后很高兴，说服秦昭王不杀孟尝君，放他回国。秦昭王同意了，并且准备过两天为孟尝君饯行。

孟尝君担心秦昭王反悔，不敢再等两天，立即率领手下，连夜偷偷骑马回国。

第二天，秦昭王果然后悔了，得知孟尝君偷偷走了，便派追兵去抓捕。

孟尝君逃到秦国边境函谷关的时候，正是半夜。按秦国法规，函谷关每天凌晨鸡叫才开门。再等下去，万一秦国的追兵赶到，他们一定难逃此劫。大家正犯愁时，只听见几声“喔喔喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫。守关的士兵听到鸡叫后，就打开城门，放他们出去了。

就这样，孟尝君靠着这些会钻狗洞、会学鸡叫的门客，逃回了齐国。

这是《史记·孟尝君列传》中的一个故事。后来，人们就把这个故事总结为成语“鸡鸣狗盗”，原本指微不足道的技能，后来泛指小偷小摸的行为。

为啥狗眼看人低

有一句俗语叫“狗眼看人低”，意思是说有的人品行差，势利眼，看不起人。为什么说狗眼看人低呢？这可是有科学依据的。

狗的体形一般矮小。在狗的眼里，人要比实际身高矮很多。所以，狗压根不怕陌生人，见了陌生人就狂吠乃至撕咬。但是，很有意思的是，弯下腰的人在狗的眼睛里，反而变得很高大。所以，农村还有一句俗话叫作“狗怕弯腰”。

有猪才是家

很早很早以前，大地上生活着很多野猪。这些野猪虽然外貌凶狠，但是它们的肉味道极好，所以成了人们狩猎的主要对象。

甲骨文的“豕”写作或者，都是嘴巴长长的野猪形象。

来看看甲骨文，左边是箭头，右边是野猪，表示这是一只中了箭的野猪，这个字便是后来的“彘”。今天，我们已经很少使用“彘”字了，但是在古代，它经常用来指猪。

野猪被驯养成家猪后，繁殖快，肉好吃，被圈养得越来越多，成为人们财富的象征。所以，屋内蓄养猪成了定居生活的标志。

甲骨文的“家”写作，是由（宀，表示房屋）和（豕，表示猪）构成的，表示在屋下养猪，造字本义指定居的家庭生活。

“家”字形演变

而“猪”字产生较晚，金文写作，造字本义是家猪。最有名的猪，就是猪八戒了。你知道猪八戒是什么品种的猪吗？

《西游记》中，猪八戒长得白白胖胖的，有人认为他是白猪。其实，古代没有白猪，养的都是黑猪。《西游记》中也说，猪八戒是一个“黑壮汉”。

“猪”　字形演变

野猪肉还被用于祭祀。“豚”的甲骨文就是在“豕” 的旁边加上“肉”字旁，强调了这种猪的肉很美味。“豚”的造字本义是祭祀用的猪，后来表示小猪，再后来就泛指所有的猪了。陆游在《游山西村》一诗中写道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”诗中的“豚”就是小猪的意思。

“亥”的甲骨文写作，是由（豕）分化而来的，造字本义也是猪，后来假借为地支的第十二位。十二生肖中有“亥猪”，其实，亥就是猪，猪就是亥。

历史故事

曾子杀猪

春秋时期，孔子的学生曾参也是儒家学派的代表人物之一，后人尊称他为“曾子”。

曾子勤奋好学，但是家境并不富裕。有一次，他的妻子有事情要到集市去。儿子在家里哭闹，不肯放母亲离开。妻子就哄儿子说，等她回来就杀猪吃肉。儿子一听，不哭了。

下午，妻子从集市上回来了。曾子拿出刀，在院子里磨起来。妻子奇怪地问：“你磨刀做什么？”

曾子头也不抬地说：“磨快了刀，好杀猪。”

妻子急忙说：“早上只是为了哄孩子，才那样随口一说。”

曾子停下了磨刀，抬起头，认真地说：“我们不能随便和孩子开玩笑。孩子没有分辨能力，所有的行为都是向父母学习。如果今天你欺骗他，就是在教他学骗人。何况，做母亲的欺骗儿子，儿子以后便不会再相信母亲。这样是不能把孩子教育好的。”

这是记载在《韩非子·外储说左上》中的一个寓言故事。故事告诉我们，做人要谨守诚信，说到做到。

庞然大物——牛

牛身躯庞大，性格温和，还可以用来耕地，是人类生活的好伙伴。

“牛”的甲骨文写作，字形像动物头部的线描，突出了鼻孔在鼻头上的形状，向两侧伸出了一对弧形尖角。有的甲骨文淡化了牛鼻的形状。篆文加强了中间的竖笔，牛鼻子的形状消失。

牛在古代的地位非凡。祭祀时，牛、羊、豕三牲齐全，称为“太牢”。只有羊和豕的时候，称为“少牢”。古代礼法规定，天子祭祀的时候才可以用“太牢”；诸侯祭祀时，只能用“少牢”。这些用于祭祀的牲畜，统称为“牺牲”。后来，“牺牲”才引申成为了正义的事业而献出生命。

牛也是分阶级的。最强壮的公牛被称为（小篆，特），主要用来祭祀，地位非凡。由此，“特”引申为杰出、不寻常、特别。

毛色花杂的牛被称作“物”。“物”的甲骨文写作，左边是牛的形状，右边是（勿）。这样的牛比较普遍，由此，“物”指世界上的一切东西，如“万物”。

还有一些字和牛的动作有关。“牧”的甲骨文写作，左边的（攴）像是手拿小棍子的形状，造字本义是放牧牲畜。牵着牛去耕田便是“犁”。牵引着牛向前走便是“牵”，甲骨文写作，是圈环的形状，是绳子的形状，表示农人在牛身上套上圈环或者绳子，拉着它走。

如果有人犯了罪，那怎么办呢？就把他关在牢里。但是最开始，牢里关的可不是人，而是牛。“牢”的甲骨文写作，外面是围栏的形状，里面是（牛），造字本义是牛圈，后来才引申为关押犯人的监狱。

“牟”的甲骨文写作，是在（牛）的头上加一张（口），表示牛叫声。后来，“牟”的本义消失，假借为谋取，组词如“牟取私利”。人们又在“牟”的旁边加上“口”，得到“哞”字，表示牛叫。

还有一些字和杀牛有关。把牛一劈两半，变成“半”，金文写作，上面的表示分开。

后人在“半”字旁加上（刀）的形状，变成“判”，篆文为。造字本义是用刀分解牛肉。分割牛肉便是“件”，篆文写作，字形表示分割牛肉，一人一份。后来，“件”的本义消失，引申为量词。

成语故事

对牛弹琴

春秋时期，鲁国著名的音乐家公明仪对音乐有极深的造诣，最擅长弹琴。

一年春天，公明仪带着琴来到城郊散步，发现不远处有一头大公牛正在悠闲自得地吃草。他突发奇想要为这头公牛演奏一曲，便拨动琴弦，弹奏了一首高雅的《清角》。

谁知，那头大公牛就像没听到一样，还是自顾自地吃草。这让公明仪很受打击。

过了一会儿，公明仪又想出了一个办法。他用琴模仿蚊虫振翅的声音和小牛犊的叫声。牛果然有反应了，停止吃草，摆动尾巴竖起耳朵，小步走，似乎在回应公明仪的琴声。

这是东汉牟融的《牟子理惑论》中的一个故事，后来被浓缩为成语“对牛弹琴”，用来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间，现在也用来讥笑人说话不看对象。

羊，别看我很温柔

羊的饲养历史很长，足有五千多年。母系氏族时期，我国北方草原的原始居民就已经开始牧羊了。

羊的甲骨文写作或者，突出了长着双角的羊头形状。

小羊是“羔”，甲骨文写作，字形表示把（羊）放在（火）上烤。简化后，（火）写成（四点底）。因为小羊的味道比较美，所以，人们用这个形状来表示小羊。

羊肉如此美味，古人造了一个“羡”，篆文写作，意思是望着美味的羊肉流口水，引申为因为喜爱而渴望得到的意思。

羊是祭祀时重要的祭品，是吉祥的象征，与牛、猪并称“三牲”。人们在羊的旁边加上“示”，成为“祥”。“示”字旁和祭祀有关系。古人认为，当社会太平安定的时候，就会有祥瑞降下。最高级别的祥瑞称作“五灵”，分别是麒麟、凤凰、龟、龙、白虎。

“善”的金文写作，上面是羊的形状，代表吉祥；下面是两个（言），表示两个人交口称赞。造字本义是吉祥美好。古代士兵出征前，经常用羊来祭祀，以祈求战争的胜利。

“义”的甲骨文写作，下边是（今“我”字），一种有利齿的武器；上边是（今“羊”字）。造字本义是威仪，引申为正义。

“义”　字形演变

羊是群居动物，众多的羊聚集在一起，便成了“群”。“群”的金文写作，上面是（君），表示读音；下面是。羊多了之后，气味便会很浓郁。甲骨文便用三只羊来表示羊群的膻味，这便是“羴”（shān）字，“羴”后来写作“羶”“膻”。

“养”也和“羊”有关，它的甲骨文写作，左边是（羊），右边是（攴），表示手持棍子。造字本义专指养羊，后来才引申为养其他动植物。

“养”　字形演变

历史故事

羊裘垂钓

东汉光武帝刘秀成为皇帝之前，和严光是同窗好友。刘秀平复王莽的叛乱，建立东汉后，请严光入朝为官。严光不愿意做官，改名换姓，隐居起来。

刘秀太想念好朋友了，亲自画下严光的样子，下令全国查访。后来，官府查访到富春江畔有一个渔夫，和画像上的人的样貌很像。这个渔夫每日披着羊裘（羊皮做的衣服，比较简陋）在江边垂钓，还会吟诗唱歌。

听着使者的描述，刘秀认为这个渔夫正是自己的好友严光，便派遣大臣去请他。而事实上，这个渔夫就是严光。一连请了几次，严光都不肯出山。刘秀只好亲自来请严光。刘秀到的时候，严光正躺在床上睡觉。刘秀进去喊醒了严光。严光依旧像往常那样，亲切地喊着刘秀的名字聊天。

刘秀劝严光出山帮助自己。严光拒绝了：“就算是古时候唐尧那样的圣王，要给巢父、许由授予官职的时候，他们还要去洗耳朵呢。还是让我来做陛下的隐士吧！”

最后，刘秀劝不动严光，只能回宫了。

没过多久，刘秀请严光到宫里去玩，两个人像以前一样秉烛夜谈，同床而卧。严光睡熟了，竟然把脚放在刘秀的肚子上。

第二天一早，掌管星象的太史令就急匆匆来觐见，说是昨夜星象异常，有客星冲犯了帝星，怕是有事情要发生。

刘秀笑着说：“不用担心，只是昨夜我的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。”

这一次，刘秀不顾严光的反对，依旧封他做谏议大夫。严光还是不肯接受，直接辞官回富春山，身披羊裘，耕读垂钓。

历史上把这个故事称作“羊裘垂钓”。

马路和“马”有关系吗

上古时期有很多野生马群，龙山文化的早期遗址出土了不少马骨。传说，商族的部落首领相土驯化了马。

“马”的甲骨文写作，形象地突出了马鬃毛飞扬、长尾有蹄的特点。

六畜之中，马的体形最大，所以引申为“大”。金文简化了甲骨文字形，用抽象的线条代表了复杂的甲骨文。“马”的繁体字写作“馬”，依旧保留有金文的特点。

“马”　字形演变

同样是马，称呼却有很多种。身材高大的马是“骄”（篆文“ ”）；形体漂亮，擅长奔跑的马被称作“骏”（篆文“ ”）。后来，“骄”引申为骄傲，“骏”引申为才智超群的人，和“俊”的意思相同。

马身上的颜色不同，称呼也不同。青白相间的马被称作“骢”（cōng，篆文“ ”），黄白相间的马称作“骠”（biāo，篆文“ ”）。“骠”后来引申为马快跑的样子，形容勇猛。汉代设立骠（piào）骑将军，霍去病、马超等名将都曾经是骠骑将军。毛色不纯的马被称作“驳”，甲骨文写作。人们用“驳杂”这个词语来形容混杂，什么都有。