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甲骨文
像是一个人站着，两腿交叉的形状。这个字就是“交”，造字本义指小腿交叉，稍加引申，便有了人与人之间结交、交往的意思，关系极为密切的朋友就称作“八拜之交”。
有的甲骨文
字形像是一个人挥动着东西在跳舞，有的甲骨文
加
（口，歌唱），强调一边唱歌一边跳舞。这个字便是“无”，造字本义指跳舞，这个含义后来写作“舞”。
“色”的金文写作
，字形像是一个人仰脸在看另一个人的脸色。造字本义是脸色，“喜形于色”指抑制不住的高兴流露在脸上；引申为颜色，如“五颜六色”；引申为种类，如“各色各样”。
有意思的是，“文”和“字”的造字之初也是和人形有关。“文”的甲骨文写作
，像是一个胸前刺着或者画着花纹的人形，造字本义指文身。文化和文字的含义，是后来才出现的。
“字”的金文写作
，外面是房子的形状，里面是一个刚刚诞生、手舞足蹈的婴儿，造字本义指在房子里生孩子。古人称女子成年之后等待出嫁为“待字闺中”。
“危”的篆文写作
，像一个站在高处，担心自己掉下去的人形，造字本义是在高处而畏惧。“人人自危”是说人人都在恐惧。“危”引申为高耸，古诗“危楼高百尺”中“危”的意思就是“高”。
还有一个甲骨文写作
，字形表示一个人掉进了坑里，上面有两只手在拉他出来。这个字便是“丞”，造字本义是指拯救。后来，人们在“丞”的旁边加上提手旁，强调用手拯救，写作“拯”。“丞”的本义消失后，引申为辅佐，如“丞相”。
古时候，有个名叫郭翰的年轻人。一天晚上，郭翰在庭院里乘凉。他一边望着天上的月亮，一边想：月亮上如果真有仙女，能够飞下来和我聊聊天该多好呀。
郭翰正在胡思乱想，忽然看到从月亮上飞出一个人影。人影越飞越近，来到郭翰面前，竟然是一个非常美丽的仙女。郭翰目瞪口呆，以为是在做梦。
仙女说自己是天上的织女，听到郭翰在祈祷神仙降临，便下凡与他一叙。两个人坐在院子里聊着天，说一些天上和人间的故事。织女的衣服看上去很飘逸，却又没有一条衣缝。郭翰很好奇。
织女解开他的疑惑：“我穿的是天衣，天衣本来就不用针线缝，自然没有衣缝。”
两个人畅谈了许久，直到天色发白，织女才飞走。
此后，郭翰一直期盼着织女能够再次回来，但是，直到去世，他都没有再见过织女。
成语“天衣无缝”就源自这个故事。无：没有。比喻事物完美自然，浑然天成，没有破绽。
文字是记录语言的符号。古代有一本文字学的重要典籍——《说文解字》。它为什么要命名为《说文解字》，而不是《说字解文》呢？
古人把独体的，不可分解的象形字、指事字叫作“文”；合体的，可以分解的形声字、会意字叫作“字”。也就是“独体为文，合体为字”。简单来说，不可分解的字叫作“文”，所以是“说文”；可以分解的字称作“字”，所以是“解字”。