导读

《经典常谈》是中国古代文化典籍的指南，它专门为中学生而作，如同向导一般，带领读者领略我国传统文化概貌。全书共13篇，介绍了字书《说文解字》，按照经、史、子、集的顺序介绍了《周易》《尚书》《诗经》、三“礼”、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，深入浅出地展示了我国古代思想文化的基本面貌，书中又不乏精辟的见解和饶有兴味的传说故事，如探胜境，让人手不释卷。

《经典常谈》的作者是朱自清。朱自清，中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年与叶圣陶等创办了我国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊。1924年，出版诗文集《踪迹》。1928年，出版散文集《背影》。抗日战争爆发后，随校南迁，任国立西南联合大学教授。

1937年10月，杨振声（现代著名教育家、作家、教授。1938年任西南联合大学常务委员会委员兼秘书长、中文系教授，后任西南联大叙永分校主任、中文系教授）建议朱自清“写一些有关中国文化的课文”，朱自清接受这一“好主意”，1938年9月起，朱自清就在西南联大任教之余陆续撰写，初名为《古典常谈》，1942年1月31日—2月2日，作《古典常谈》序。2月3日，朱自清赴岗头村访杨振声，接受杨振声建议，将原书名《古典常谈》改为《经典常谈》。

《经典常谈》的创作受到新文化运动的影响，传承了“整理国故”的思想，以现代的、科学的学术观念研究传统典籍。自“新式教育施行以后，读经渐渐废止”，朱自清认为“经典训练的价值不在实用，而在文化”，但是中国古代文化经典博大精深，常常令人望而生畏，敬而远之，当时有一些学者尽自己的一份力，简明地介绍这些经典，其中典型的代表就是《经典常谈》。朱自清写作此书，为的是给中学生做一个向导，引领他们亲近经典。

《经典常谈》写作特色如下：

1.以现代的、科学的学术观念研究经典，实事求是地审视传统文化，采择近人新说，又新旧兼容，不时闪现作者的真知灼见。例如叙述“仓颉造字”的传说时，他不仅介绍了传说的产生、演变及定型，也“采择近人新说”，“但是，仓颉究竟是什么人呢？照近人的解释，‘仓颉’的字音近于‘商契’，造字的也许指的是商契”。接着，他又亮明自己的观点，“事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏、商之间”。作者让大众全面而客观地了解“仓颉造字”传说的产生和演化。

2.注重书的普及性及通俗性，开头常常从日常生活和传说故事谈起，不夸奇炫博，不故作高深，读来流利畅达，引人入胜。例如介绍《周易》时，他从门头上、小孩帽饰等生活现象说起，引出八卦是圣物，是可以辟邪的。接着陈述八卦图的来历，关于八卦图的来历，共存有两个版本，一说是伏羲画的，一说是伏羲照描的。作者讲述了第二个版本，一匹龙马背着一幅画从黄河里出来，伏羲照着描了下来。这是“河图”的来历。为了区分八卦和五行，又将“洛书”传说一起讲述，这就易于读者接受，注意了普及性和通俗性。

3.《经典常谈》语言呈现散文化的特点，以“谈话风”娓娓道来，同时不乏精彩笔墨。作者在讲述《尚书》时，称其内容大部分是号令，小部分是君臣相告的话，“这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记；当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了”。阅读这些内容，就如同听一位博学的老者讲述古老的故事，还能想象得出那谈笑风生的场景。作者描写战国说客时，写得生动精彩，饶有兴味。他描写汉初著名的说客蒯通：“蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了；而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。”

4.梳理中国古代典籍条理清楚，叙述清楚明白，让人很容易知晓来龙去脉。介绍《诗经》，先介绍《诗经》的源头是歌谣，又介绍了《诗经》的由来、发展历程和《诗序》。正如叶圣陶先生所说：“假如把准备接触这些文化遗产的人比作参观岩洞的游客，他就是给他们当个向导，先在洞外讲述一番，让他们心中有个数，不至于进了洞去感到迷糊。”