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有子 ① 曰：“其为人也孝弟 ② ，而好犯上 ③ 者，鲜 ④ 矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也 ⑤ 。君子务本 ⑥ ，本立而道 ⑦ 生。孝弟也者，其为仁之本 ⑧ 与！”
①有子：孔子的学生，姓有，名若。《论语》中，记载孔子的学生一般都称其字或号，只有曾参、有若、冉求、闵子骞四人有时称“子”。②弟（tì）：同“悌”。孝、悌是孔子儒家特别提倡的基本道德品质，“善事父母曰孝，善事兄长曰弟”。③犯：冒犯。上：指在上位的人。④鲜（xiǎn）：少。⑤未之有也：“未有之也”的倒装。⑥务：专心、致力于。本：根本。⑦道：指仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现，简而言之，就是治国做人的基本原则。⑧为仁之本：即以孝悌作为仁的根本。仁学即为人学，故孝悌是做人的根本。仁是孔子儒家的哲学范畴和道德准则。
有子说：“一个人孝敬父母，尊重兄长，却喜好冒犯在上位的人，这种人少见；不喜好犯上，却喜好造反，这种人从来没有。君子专心致力于根本，确立了根本，‘道’就有了。孝敬父母，尊重兄长，这就是仁的根本啊！”
孝悌是仁的根本也是人的根本吗？当然。孔子也曾经说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”作为教育家的孔子都说，如果人丧失了仁爱之心，遵守礼仪有什么用？如果人丧失了仁爱之心，礼乐有什么用？孟子则说：“无恻隐之心（仁爱之心），非人也。”由此可见，仁在儒学价值体系中的基础性地位。而仁的起点在何处？在孝悌。试想：学生如果在家尚且不能善待父母，能期待他善待别人的父母吗？能期待他将来善待天下人吗？如果连老师都不尊重，能够期待他将来尊重长者吗？如果兄弟姐妹都不能够善待，他能善待别人如兄弟姐妹吗？能期待他将来带出有亲和力、凝聚力的企业团队吗？
社会问题本质上是伦理问题。就以由孝悌而强化的仁爱之心来讲吧！儒家的伦理逻辑是，从爱家人开始，接着爱他人，爱族人，爱人民，爱国家，爱人类，爱自然，从有孝悌之心，发展到“天人合一”的智慧，发展到“民胞物与”的情怀。再说儒家传统伦理“忠、孝、仁、义、礼、智、信”排在最后的诚信，如果个人不讲诚信，会有朋友吗？如果政府不讲诚信，在人民心中会有威信吗？如果国家不讲诚信，在世界范围内还有市场吗？所以，社会问题，甚至政治问题，本质上是伦理的问题。人的伦理出了问题，社会才出大问题。
基于此，教育的当务之急回归精神活动的本质追求。重建忠、孝、仁、义、礼、智、信、和等价值体系，重建公平正义、民主自由、科学法治的人文精神，把人培养成为思想自由的人，把人培养成为人格独立的人，把人培养成为追求和坚持真理的人，把人培养成为具有家国情怀的人，那么做事业、做学问，其实很容易。