【1.12】以和为贵

有子曰：“礼 ^① 之用，和 ^② 为贵。先王之道 ^③ ，斯 ^④ 为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节 ^⑤ 之，亦不可行也。”

【注】

①礼：春秋时“礼”泛指典章制度和道德规范。孔子所说的“礼”，既指周礼的礼节、仪式，也指道德规范。②和：和谐，不同的事物能够共存共生，不同的思想自由发展，不存在用谁来指导谁，也不存在谁消灭谁的问题；与之相对立的是“同”。③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武等古代帝王的治世之道。④斯：这、此，这里指“和”。⑤节：节制、限制。

【译】

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代圣明君主的治国方法，最值得称道的就在这里，事情无论大小都遵行和谐的原则去做。有时候行不通，那是为求和谐而和谐，不用礼来节制，也是不可行的。”

【读】

“和”是中国原始儒家所崇尚的价值，也是儒家贡献给全人类最宝贵的哲学思想。“和”意味着不同人、不同思想、不同主张相互包容，共生共荣，意味着组织文化充满无限活力。“同”的含义正好相反，组织内没有不同的人，没有不同的思想，没有不同的主张，没有不同的意见，这样的组织文化形态缺少活力，是一种正在走向堕落、衰败的文化。《国语》有言：“夫和实生物，同则不继。”“和”才能创造新生事物，“同”不能延续生命。阳光虽然很美，但是如果地球只有阳光而无万物，地球也就失去了生机。绿色充满生命的灵动，但是如果只有绿色，那是什么？那是死亡之态。人虽然是万物之灵长，但是，如果地球上只有人类，而没有别的动植物，那也是死亡之态。和则万物发荣滋长，同则无法延续生命。“和”的相对方是“同”，甚至可以说“和”的反义词是“同”。

组织对于“和”文化与“同”文化的不同选择，会导致完全不同的结局。《三国演义》中，曹魏集团最终战胜蜀汉集团，不是天意，而是组织文化较量的结果：曹魏集团的组织文化特征是“和”，曹操能够以“周公吐哺，天下归心”的胸怀容纳天下各种各样的英才，在决策过程中，也能够听取大家的不同意见，选取最佳方案和策略并付诸实施，于是，曹魏集团人才越来越多，力量越来越强，其战胜蜀汉集团只是时间问题。相反，蜀汉集团，虽然有刘备的贤德，有诸葛亮的智慧，有五虎上将的勇猛，但是其组织文化特征是“同”，一切以诸葛亮的思想为思想，以诸葛亮的感情为感情，以诸葛亮的策略为策略，众将均无须动脑筋，也不敢动脑筋——两个有独立思维能力的人都不得善终，一个是魏延被当作叛将斩了，一个是马谡被挥泪斩了，所以谁也不动脑筋，谁都选择躺平，只是按着诸葛丞相的锦囊妙计，拆开照做就是了，如是，蜀汉集团的人才逐步变成“庸才”，五虎上将之后，连个先锋官都很难找，导致“蜀中无大将，廖化作先锋”的衰败。曹魏战胜蜀汉，是“和”文化战胜了“同”文化。

君子的特质是“和”，小人的特质是“同”。孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”君子尊重他人，但是保持人格独立、思想独立，不在原则性问题上妥协；小人则同气相求，丧失原则，追求共同的利益，但是缺乏自己独立的人格、思想、立场。

“和”是“礼”的基石，“礼”是“和”的约束。理解了“和”的含义，才能正确理解儒家倡导的“礼”；没有不同人、不同思想、不同类的“和”，“礼”就成为纯粹的制约，成为僵化的规范，甚至成为人类发展的桎梏。 8JvV2pISrEmFwCgxWo4gCUVLGQojn0wwcONq6XpF0RfN1Z7n3ON29dUwKX0ACdug