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大慧法嗣晓莹所著《云卧纪谈》一书，所记于师寓梅时，有遗闻足资考证者，节抄如次。
其一云：丰城净逊监寺与庐陵道一维那，辅相泉南教忠光禅师法席，有声于江湖。光乃大慧老师号为禅状元者，逊有渊才雅思。一至梅阳，省觐大慧。辞往洋屿，侍光之病。大慧送以《偈》曰：不忘道义闽中去，洋屿庵中看病僧。逃出梅（县）阳烟瘴窟，千山万水一条藤。光谢事福唐龟山，养病于海上洋屿也。
其二云，《南闽修仰书记》：绍兴间，为草堂和尚掌记室于泐潭。尝题《净发图》，体类俳优，而用事切当。其词曰：垢污蓬首，笑志公堕声闻之乡；特地洗头，嗟庵主入雪峰之彀。为当时之游戏，属后世之品量。谁知透石门关，别有弃
手段。饮泐潭水，总是突雾爪牙，更不效从前来两家，直要用顶颅上一著【着】。锋芒才动，心手相应。一搦一抬，谁管藏头白，白头黑，成摛【或擒】或纵。说甚胡须赤，赤须胡，曾无犯手伤锋。不用扬眉瞬目，一新光彩，迥绝廉谶。休寻头上七宝冠，好看顶后万里相。一时胜集七日良期，不须到佛殿阶前，彼处无草。普请向大智堂里，此间有人逮参大慧老师于衡阳。未几，随侍迁梅阳。郡守谢朝议，以大慧语僚属曰：朝廷编置所谓长老者，但一僧耳。兵马司东偏之隙地，从其居止。既而僧行，日至几数百。指施锹□而平基址，运竹木而缚屋庐，听其指呼，无敢怠者。守虽闻其服勤如此，亦未知果何如人也。于是延见一二，观其能为。仰适承命，乃与从容弥日，议论英发，榷古商今，逢原左右。守复征：等伍更有蕴异能者否？仰遂告以：负大经纶者有之，博极书史者有之，诗词高妙者有之，翰墨飘逸者有之。其所以未能明彻，则佛祖大事，因缘而已。是以不殚艰险，随侍而来，得依仁政，幸莫大焉。守且骇异，知其徒皆为法忘躯之士。自是，于大慧日益加敬，遣其子纯粹求入道捷径，大慧示以《法语》八篇。仰之学富才高，于文无所不能。既罹瘴毒，卒于潮阳光孝寺，畴不为大息也。
按：此条大慧来梅，乃居兵马司东偏隙地。兵马司，今虽不能确指其地，大概总离郡守厅治不远。而《王志》所云寓西岩寺者，传闻尚不确也。又云：僧行日至几数百，指则所随师远来之法侣，其众多可想。
其三云：饶州教授严公朝康问道于荐福云【雪】堂，报恩应庵尝有颂曰：赵州狗子无佛性，我道狗子佛性有。蓦然言下自知归，从兹不信赵州口。着精神，自抖擞，随人背后无好手。骑牛觅牛笑杀人，如今始觉从前谬。时大慧老师在梅阳，严以其颂寄呈。而大慧答以书，略曰：随人背后无好手，此八万四千皆公活路。严乃湖州长兴人也。
其四云：大慧老师先住径山日，遣谦首座往零陵问讯张魏公。是时竹原庵主宗元者，与谦有维桑契分。元于道先有所证，谦因慨然谓元曰：一生参禅见知识，不得了当。而今只管奔波，如何则是？元笑而语之曰：不可路上行便参禅不得也。你但平日参得底、悟得底，及长灵、圆悟、佛日三老为你说底，都不须理会。我今偕行途中，可替底都替你了。其替不得有五件事，你自管取。谦曰：何谓五事？元曰：着衣、吃饭、屙屎、送尿、驼个死尸路上行。谦未逮半途，忽有契悟。元贺曰：今日且喜大事了当，我已见清河公竟，兄当独往。宗元从此归乡矣。魏公尝为谦识其悟，为名庵曰有【自】信，而记之。略曰：余抵湖湘，佛日又使谦来。发武林，越衡阳，崎岖三千余里，曾不惮烦。中途缘契，悟彻真理，一见神色怡然，若碍膺之疾巳【已】除者。仍以《笔诰》寄元曰：余谪零陵，径山佛日禅师遣谦师上人来问动止。僧宗元因佛日室中举行【竹】篦话，心地先有发明处，毅然与谦偕来。既至，抚信问，谦亦因缘契会，放下从前参学巢窟。元喜曰：我已见清河公矣。径归东阳，为众办众事。余嘉其行止近道，书此寄元，因勉以护持云。绍兴戊午四月二十三日，紫岩居士张浚德远书。及谦回，大慧逆自半山望见，便曰：这汉和骨都换了。
谦后归建阳，结茅于仙洲山。闻其风者，悦而归之。如曾侍郎天游、吕舍人居仁、刘宝学彦修、朱提刑元晦，以书牍问道，时至山中。有《答元晦》，其略曰：十二时中，有事时随事应变，无事时便回头，向这一念子上提撕。狗子还有佛性也无，赵州云：无。将这话头只管提撕，不要思量，不要穿凿，不要生知见，不要强承当。如合眼跳黄河，莫问跳得过跳不过，尽十二分气力打一跳。若真个跳得这一跳，便百千了当也。若跳未过，但管跳，莫论得失，莫顾危亡，勇猛向前，更休拟议。若迟疑动念，便没交涉也。又有《出山相赞》曰：芦膝鹤巢成底事，蓬头垢面出山来。若言悟道今成佛，当甚街头破草鞋。又颂《即心是佛》曰：谁家饭，挂空梁，指与小儿令看。解开见，是灰囊，当下命根便断。又《衡阳道中示同行》曰：月照天心古馆明，衡阳春色为谁青。不知雪拥鳌山后，庆快平生有几人。大慧先有《径山语要》，乃谦在衡阳编次。
按：此条为大慧与张魏公在贬所交往事。魏公不肯附和议，忤泰【秦】氏，出知永州，零陵即永州。时大慧尚主径山，特遣道谦往慰之。不惧触怒于秦氏，此为缁流中义侠，而兼具忠爱心者，师徒真沆瀣一气也。魏公《寄宗元书》云：戊午四月，是距大慧于辛酉编管衡州时已先三年矣。魏公称大慧曰：佛日禅师，佛曰二字，实寓杲字意义。此为大慧一名宗杲实证。大慧《宗门武库》一卷，为道谦所编。《普觉宗杲禅师语录》，一名《大慧禅师杂毒海》，则为道谦与法宏共编。今尚存，日人翻印之《续藏经》中。至道谦所主编之《径山语要》，则未知可考求否？《枯崖和尚漫录》云：刘朔斋云：文交公朱夫子初问道延平，箧中所携唯《孟子》一册、《大慧语录》一部耳。今观《纪谈》此条，朱子书牍问道于道谦，及道谦《答朱子书》云云，可知朱子之宗仰大慧，盖由于道谦矣。元晦，朱子字也。