接路头

五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴 毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之“接路头”。蔡云《吴歈》云：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。堤防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”

译文 正月初五，是路头神的诞辰。人们敲起锣、燃放爆竹，摆好祭祀用的家畜和甜酒，这个活动越早做越吉利，所以一定要早起就迎接，称为“接路头”。蔡云在《吴歈》中说：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。堤防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”

案：《无锡县志》：“五路神，姓何名五路，元末御倭寇死，因祀之。”今俗所祀财神曰五路，似与此五路无涉。或曰即陈黄门侍郎先希冯公之五子，当黄门建祠翠微之阳，并祀五侯。见元初《石函小谱》及崇祯间《武陵小史》。明初号五显灵顺庙，曰显聪、显明、显正、显直、显德。姑苏上方山香火尤盛，号为五圣。昆山家瑞屏公锡畴，撰《黄门祠碑记》云：“公墓在楞伽山侧，子五侯从祀于山之阳。”家行人公陈垿《无益之言》，云：“尝度仙霞岭，后经一岭，名五显岭。岭有五显庙，极整丽。黄门子孙，世居光福。吴郡乃五侯父母之邦，而楞伽俗名上方，尤五侯正首之丘也。妖由人兴，遂淫昏相凭，奸愚互惑”云云。康熙间，汤文正斌巡抚江苏，毁上方祠，不复正五显为五通之所讹，而祀者皆有禁矣。因更其名曰“路头”，亦曰“财神”。予谓今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东、西、南、北中耳。黎里汝秋士亦谓是行神。尝有诗云：“人为利所昏，所见无非利。路头古行神，今作财神例。门户与中霤，我乡已废祀。祀灶并祀行，五祀犹存二。粔籹 堆满盘，媚灶值廿四。虽等燔柴愚，尚不失祭义。云何年初五，相传路头至。神或临其室，获利亿万计。拜跪肃衣冠，馈献罗酒食。所祷非所司，明神应吐弃。谁欤矫其失，正俗重为祭。供虽异饩 羊，爱礼情自挚。有功当报享，尚及猫虎类。况此路头神，司行职攸寄。丈夫志四方，驰驱所有事。要皆邀神庥 ，明禋敢或替。去其谬悠论，引之合礼意。行神非财神，慎勿紊祈衈 。” 0UWPw8T1GVoUdJolqXvVzE1osgGG6R30oVA1VJGrnEPfL2W24/mKRjpwH17LgKps