新年

诸丛林 各建岁醮 ，士女游玩琳宫梵宇，或烧香答愿。自此翩翩征逐，无论远近，随意所之。城中圆妙观，尤为游人所争集。卖画张者，聚市于三清殿，乡人争买芒神春牛图。观内无市鬻 之舍，支布幕为庐，晨集暮散，所鬻多糖果、小吃、琐碎玩具，间及什物而已。而橄榄尤为聚处。杂耍诸戏，来自四方，各献所长，以娱游客之目。如立竿百仞，建帜于颠，一人盘空拔帜，如猱 之升木，谓之“高竿”。索上长绳，系两头于梁，举其中央，两人各从一头上，交相度，谓之“走索”。小儿缘长竿倒立，寻复去手，久之，垂手翻身而下，谓之“穿跟斗”。长剑直插入喉嗉 ，谓之“吞剑”。取所佩刀，令人尽力刺其腹，刀摧腹皤 ，谓之“弄刀”。置磁甏 于拳，以手空中抓之，令盘旋腰、腹及两腋、两股，瞥起倏落，谓之“弄甏”。或以磁盆置竿首，两手交换，有时飞盆空际，仍落原竿之上，谓之“舞盆”。置丈许木于足下，可以超乘，谓之“踏高跷”。以毯覆地，变化什物，谓之“撮戏法”。以大碗水覆毯，令隐去，谓之“飞水”。置五红豆于掌上，令其自去，谓之“摘豆”。以钱十枚，呼之成五色，谓之“大变金钱”。两人裸体相扑，谓之“摆架子”。凤阳人蓄猴，令其自为冠带，并豢犬为猴之乘，能为《磨房》《三战》诸出，俗呼“ 狲撮把戏”。围布作房，支以一木，五指运三寸傀儡，金鼓喧嗔，词白则用叫颡子 ，均一人为之，俗呼“木人头戏”。“牵丝戏”，仿佛傀儡，手足皆以丝牵运动，故名。穹幕于壁，一人在幕中，作数人问答语，谓之“隔壁戏”。以扇扑桌，状鸟之鼓翅，继作百鸟之声，皆出自口中，谓之“百鸟像声”。江宁人造方圆木匣，中缀花树、禽鱼、神怪秘戏之类，外开圆孔，蒙以五色瑁玳 ，一目窥之，障小为大，谓之“西洋镜”。又有“洋画”者，以显微镜倒影窥之，障浅为深，以画本法西洋故也。江阴人抟 五色粉，状诸人物，曰“粉人”。截紫白竹尺余，上开六孔吹之，谓之“太平箫”。以竹簧夹箬置舌间，可吹小曲。竹筒二三寸许，贯以妆域 ，以线袅之，就地盘旋，引风入窍，作汪汪声，谓之“地铃”。篾丝糊纸为蝴蝶、人物之形，风中飞扬，谓之“丝鹞”。瞽 男、盲女，击木鱼、铜钹，答唱前朝故事，谓之“说因果”。“摊簧”，乃弋腔之变，以琵琶、弦索、胡琴、檀板，合动而歌。余如测字、起课、算命、相面，大率江西人赁居宇下，借以觅食。男女之问灾福者，到处闻膻蚁聚。茶坊、酒肆及小食店，门市如云。窭人 装水烟为生者，逢人祗应，以些少钱会赠之。托盘供买食品者，亦所在成市。至城外西园，则掷馒首于放生池，引鼋 浮水而食以为乐。妇女暗数罗汉，卜年庚之顺逆。至十六曰，然后学子攻书，工人返肆，农人各执其业，谓之“新年”。范来宗《游观》诗云：“仙都元妙六门中，遐迩争趋老少同。大地广场逾鹤市，诸天法相若鳌宫。种桃道士重门杳，卖果儿郎百戏空。何事千人齐引领，香舆裙露石榴红。”又蔡云《吴歈》云：“城外西园城内观，趁闲趁闹尽嬉顽。可怜佛宇仙宫好，混却茶炉酒肆间。”又云：“弥罗阁阴花爆稀，长生殿边丝鹞飞。冶容少妇入人海，轻薄儿郎惯打围。”

译文 新年期间，各座寺院、道观都在设坛祭祀，贵族女子到寺院道观祭拜，有的人是为烧香还愿。然后，人们就欣喜自得地互相走动，无论关系远近，各随心意拜访。城中的圆妙观，尤其受到游人欢迎，大家都喜欢聚到这里。卖画的人，在三清殿开市，乡下的人们争着买勾芒神画像和春牛图。道观里没有供做买卖的房屋，商贩就自己支起幕布，搭成棚子，清晨开集，到傍晚才散去。所卖的都是糖果、小吃、各类玩具，还有一些杂货，而吃橄榄茶的地方尤其是众人聚集之处。来自各地的杂耍把戏人，各显神通，以娱乐游人眼目。例如立起高高的竹竿，在顶端插上旗子，一个人爬上竹竿拿下旗帜，就像猿猴爬树一样，称为“高竿”。将绳索两端系在木架的梁上，中间悬空，两个人各从绳子的一端往中间走，然后在中间交错而过，叫作“走索”。小孩子攀上长长的竹竿倒立，坚持一段时间，接着松开手，从竹竿上垂手翻身跳下，称为“穿跟斗”。将长长的剑直插入喉咙，称为“吞剑”。让人将佩刀用力刺入自己腹部，刀都坏了，而腹部只留下一道白色印记，叫作“弄刀”。将瓷坛子放在拳头上，用手在空中抓住，令其盘旋于腰部、腹部，以及两腋、两腿之间，一会儿抛上去，一会儿落下来，称为“弄甏”。有的将瓷盆放置在竹竿顶部，竹竿在两个手之间交换，有时候瓷盆飞在空中，最后仍会落到竹竿上，叫作“舞盆”。将一丈多长的木头置于脚下，可以在其间行走跳跃，称为“踏高跷”。将毯子盖在地上，变出各种日常物品器具，称为“撮戏法”。将一大碗水泼到一个毯子上，水就消失了，叫作“飞水”。将五颗红豆放到手掌上，令其自己消失，称为“摘豆”。吹一口气，将十枚铜钱变成五种颜色，叫作“大变金钱”。两个人裸着身体互相扑打，称为“摆架子”。凤阳的人训练猴子，让其自己戴帽子、系腰带，并训练狗让猴子骑乘，猴子和狗能演《磨房》《三战》等戏，俗称“ 狲撮把戏”。将布围起来做房子，用一根木头撑起来，用五指摆布三寸高的人偶，锣鼓喧天，念白则使用颡叫子念出来，这都靠一个人完成，俗称“木人头戏”。“牵丝戏”和木偶戏相似，只是木偶的手和足都是用线牵着才能动起来，因而得名。靠近墙壁，搭一个帐幕，一个人坐在帐里，模仿很多人对话，叫作“隔壁戏”。用扇子拍打桌面，模拟鸟儿振翅高飞的样子，然后用嘴模仿百鸟的叫声，叫作“百鸟像声”。江宁人制作的方形或者圆形的木匣，中间装有花树、禽鱼、神怪、秘戏之类的画面，在外面开一个小圆孔，用五色玳瑁盖住小孔，用一只眼睛从小孔往里看，匣中的小东西就像是变大了，称为“西洋镜”。还有叫作“洋画”的，从显微镜里可以看到画中的倒影，画面中很近的东西看上去很深远，这是因为采用了西洋的绘画技法。江阴人用五色粉捏出各种人物造型，称为“粉人”。截取一尺多长的紫白竹，在竹竿上面开六个小孔来吹奏，叫作“太平箫”。用竹片夹住竹叶，放在舌头上，能够吹奏小曲。截取两三寸竹筒，在中间安装一个陀螺，用线缠住，在地上飞快转动，风会钻进竹筒里，发出汪汪声，称为“地铃”。在细竹丝编出蝴蝶、人物造型，再糊上纸，放飞到空中，叫作“丝鹞”。失明的男女敲击木鱼、铜钹，说唱前朝往事，称为“说因果”。“摊簧”，是由弋腔演变而来，用琵琶、弦索、胡琴、檀板，合奏而演唱。其余像是测字、起课、算命、相面之类的，大多是江西人一起租赁房屋居住，用这个手艺谋生。问灾福的男女，就像是闻到膻味的蚂蚁一样聚在一起。茶坊、酒肆以及小吃店数量特别多。依靠装水烟为生的贫困之人，见人就恭敬地伺候着，以此来得到一点点赏钱。端着托盘供人买食品的人，所到之处都聚满了人。城外的西园有一个放生池，人们将馒头扔到池子里，引来鼋浮上水面吞食馒头，众人以此为乐。妇女暗地里数着罗汉像，以此来占卜生辰八字的顺逆。一直到正月十六，这种活动才结束，学子们开始读书，工人开始到作坊里干活，农民开始做农活。这就是新年。范来宗作《游观》诗：“仙都元妙六门中，遐迩争趋老少同。大地广场逾鹤市，诸天法相若鳌宫。种桃道士重门杳，卖果儿郎百戏空。何事千人齐引领，香舆裙露石榴红。”又有蔡云在《吴歈》中所作：“城外西园城内观，趁闲趁闹尽嬉顽。可怜佛宇仙宫好，混却茶炉酒肆间。”又有诗说：“弥罗阁阴花爆稀，长生殿边丝鹞飞。冶容少妇入人海，轻薄儿郎惯打围。”

案：冯慕冈《月令广义》：“元时，元日于长春宫建醮，岁以为例。”范《志》：“岁首即会于佛寺，谓之‘岁忏’。士女阗咽，殆无行路。”长、元《志》皆载：“元旦，佛寺烧香，礼年忏。”徐崧、张大纯《百城烟水》载：“圆妙观在宫巷北，创自晋咸宁二年，名真庆道院。至元元贞元年，改赠今额。时左辖朱文清大施舍，观遂甲吴中。基周广五百亩。”又载：“西园，即戒幢律院，在冶坊浜 东，徐太仆子工部溶舍为寺。中有放生池，又五百罗汉殿。”沈朝初《忆江南》词云：“苏州好，到处庆新年。北寺笙歌声似沸，元都士女拥如烟。衣服尽鲜妍。”注：“北寺、圆妙观，为新岁游观地。”今北寺游人已衰，而阊门外闻德桥内朱家庄，仅一广场耳。新年游者麕 至，百戏竞陈，货郎蚁集，茶坊、酒肆，妆点一新，且四时无寥落之日。”蔡铁翁《吴歈百绝》注云：“新年游玩圆妙观，妇女之容饰妖邪者，游人环集，谓之‘打围’。固由自取，然亦无人禁止之也。” /fuNFVJPLaIIMuvfiMWofwelvvFwZ1mzslNwRvtNO423UmajfiVrC7S7VeHMu31t