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享有天祐之英国王、爱尔兰大主、那尔蒙底、阿克丁公，兼昂久伯，朕纪庸，诏告尔忠爱之大僧正、僧正、诸侯、裁判官、林务官、地方官，及诸有司臣庶。
今，朕于神明之前，因慰朕及朕之祖宗后嗣之灵，并表彰神明之显荣，谋神圣寺院之发达，以增进我国家领域之安宁。与我诸师父（指康达派利大僧正以下诸僧正、司长、师兄及伯爵长官式部长等诸贵族）及朕之臣庶，议定此宪章，先昭告于神明，自朕及朕之子孙，世世遵循，无敢或越。尔等其共识之。
纪元1215年
纪庸王即位之第十七年
英国寺院得以自由得享有完全之权利，俾无侵害。其必不可缺之选举自由，朕以宪章许与确认之。此等自由，得罗马教皇英农生特第三世之承认，视为朕与诸侯构隙之前，既以此自由之意思许与之者，且尊重之。嗣今以往，大宪章不独为朕所准据，朕之子孙亦世世遵由之。
朕以后列诸自由，朕及朕之后嗣所永远遵由者，许与我王国之自由民。俾其对于朕及朕之后嗣世世享有之。即凡诸侯以下，诸臣庶曾以兵役仕于朕而死者，继嗣若已成年，应负有纳冥加税之义务者，则从古例，以纳此冥加税；而继承家督，例如嗣伯爵者，继承伯爵领之全部，纳百磅；嗣男爵者，继承男爵领之全部，亦纳百磅；嗣士族者，继承士族知行地之全部，最高纳百仙令；所有因古例纳较少额之税金而已可者，则将来亦准其较少额。
是时该嗣子若未成年，或已成年，而有后见人者，无需别纳冥加税，及何等免许费，即继承其家督可也。
相续者当未成年时，管理其领土之人，除收相当之收获，行相当之征税、征役外，不得于其领土再有征收及损害；该领所属之人及物，若受任管理领土之人，如地方官及就该领之收获，对于朕有责任者，凡有毁损，朕偿还之，且更委该领内之适当及确实人二名，为之管理其地，此时所领之地卖出或让与于他人者，如受任者于其地有所损害，则应失其管理之权，当别委该领内之适当及确实人二名管理之。
管理者管理其领地时，当区别该地所收获，及家产、庭园、牧畜场、池沼、制粉舍，该地所属之物件等，善为保存。俟相续人达于成年时，将领地全部及收获季节必备之耕具车辆，并该地相当之收获，如数交还。
相续者得以自由结婚，但婚约前，相续者应通知于其血缘最近之人。
寡妇于夫死之后，得以自由结婚，及享其所有之遗产，且受遗结婚及夫死之时所有之遗产。寡妇及其夫无提供之义务，寡妇于夫死之后，可留住四十日，即于此时受与遗产可也。
凡寡妇有不欲再婚者，无受强制之事，但寡妇之直隶于朕者，可提供朕不承诺不结婚之担保，其属于领土者同。
凡负债者之动产，足以偿还其负债，朕及朕之官吏，固不致押留其土地及贷地金，且其资力足以偿还其负债，朕及朕之官吏，亦不致强使保证人尽完偿之义务。惟负债者无偿还之资力，因而不偿所负，则保证人有偿还之义务，尽此义务以后，负债者应偿其所负于保证人，此项债务未还之前，保证人得以保有负债者之土地及贷地金，但负债者对于保证人有释免之证明，不在此限。
无论何人，从犹太人借入之物，在未偿还前负债者而死亡，俟其相续人已成年，再支付负债应偿之利息。
如上所言，不问其土地领有属于何种，但其负债归于朕时，朕当收其证书所记载之动产。
凡未还犹太人之债而死亡者，其寡妇受其所应得之遗产，于其负债无偿还之义务。若死者遗有未成年之子女，受得遗产时，则视死者资产之多寡，先除其养育之资，及应纳于领主之税役，然后以其余偿犹太人。此法对于犹太人以外之债主亦同。
朕于王国应课之税金及补助金，当于王国之全般会议行之。但偿于朕及朕之长子加冠、长女初婚时，不在此限。如上所言，视为有应纳相当补助金之义务，伦敦府之补助金亦准此例。
伦敦府所有古来之自由，及自由之惯习，不问其关于水或关于陆，均得通行。且朕对于此外一切都府、市邑、港所，有种种之自由，及自由之惯习，亦依此条。
如第十二条以外之补助金及税金，开王国全般会议时，朕当各发手书，召集大僧正、僧正、僧侣及诸侯，以及直隶于朕之一切众庶，由地方官以一定期日（最少须在集会前四十日前）、一定地方，及召集理由，载于令状通知之。召集以后，所有集会当日之事务，依出席者之助言行之。被召集之总员，设有未出席者，仍如议行。
朕将来无论对于何人，若欲得有从自由借他人征收补助金之权利，概不许与。但为偿其一身及其长子加冠、长女初婚时，不在此限。
无论何人，对于士族知行地及其他自由借地，不得使其负有税役多于从来所负者。
普通法庭设有一定地方，不与朕之宫廷并为转移。
关于自由领地横夺之诉讼、祖先权利领地之诉讼，及寺领让与之诉讼，裁判以上三种讼事，各于其郡处理之，其方法则由朕或朕之裁判长官（朕在国外时）每岁四次遣二名裁判官，至各郡会同该郡民所选之士族四名（自郡内各州选出）择定其郡内一定处所，及一定时期，开设巡回裁判所。
所开设之巡回裁判所，设有事项不能于所定期日内判决者，可就其从事于巡回裁判之士族及自由领地者中，暂留数名处理之，其人数视事务之多寡为定。
凡自由民不得因细微之过失，漫有处罚，须视其过失之状态罚之。虽所犯系大罪，而应行处罚者，仍当从其罪恶之轻重，酌留其领地几成，为犯人生活之资；商人则酌留其商品、奴隶；若朕有特恩者，亦依前例处分之，酌留其日用之器具。
以上处罚，非有良实邻右之证言，不得核定。
至于诸侯，则非有同列贵族之证言，不得科以罚金，即科罚亦依其相当之程度而定。
僧侣则从前二条之比例，只于其俗领科以罚金，不得从寺领之僧格核定。
凡市及借地人，非古来负有筑造桥梁、堤防之责务者，不得强行。
朕之地方官、警务官、检视官，及此外官吏，不得开国王之法庭。
郡及市町、村之地租，当常存古来之额，毫不加增，但朕之直辖地不在此限。
凡由朕受俗领而死亡者，其所负朕之债务，地方官及朕之官吏，宣示朕所与之召唤状，须于正当人之前，视其所负债之全额，将死者俗领之动产，押收登簿。在未全偿之前，无从其领内取出物品之职权，至偿还后有余者，则交付于其财产管理人，践行死者之遗言。若不负朕债者，则酌除死者之妻及子女应得之分，所余以充死者之用。
凡自由民无遗言而死亡者，则于寺院之前，分配其动产于最近之亲族及朋友，但当先偿还死者所负之债务。
凡朕之警务官及官吏，非以现金或卖主美意免除其义务者，不得收受谷米及各动产。
凡士族之于城砦自行卫戍者，或有适当原因，不能自行卫戍，以适任者代之者，警务官不得复求其支出金钱。若朕自率士族或将其编入军队时，则是士族奉朕命从事军务，不复负戍卫之责务。
无论朕之地方官、官吏，及其他何人，不得因搬运之用，收用自由民之车马。但基于自由民之愿意者，不在此限。
朕及朕之官吏，无论对于何人，非得其承诺，不得以供朕之城郭，及其他之用，而收用各人所有之材木类。
受重罪宣告之犯人之土地，朕只保有一年有一日，其后仍交于该知行地之领主。
将来泰姆士河、美特外河，及此外英国诸河之一切堰类，概行撤去，但在海岸者，不在此限。
将来所谓《勃赖息甫》之令状，不得对于自由民发之，使其无申诉于法庭之余地。
朕划一国内葡萄酒类、麦酒类之量法，谷物之量法亦然。概用伦敦量染物布帛类之尺度，亦概以幅二（爱尔）为定尺，其他秤衡均当通国一致。
将来于死伤检视状，不须要求，应自由交付之，决不得有所拒绝。
若有人用“费福尔姆”“酸课基”“巴尔该基”（皆借地方法）等名义，以取得朕之土地，或取得士族领之土地者，朕不以此而就他人之知行地，行其所有之相续管理及土地管理，且“费福尔姆”“酸课基”“巴尔该基”亦任其自行管理，但士族之役务因其“费福尔姆”“而生”，当授管理权于朕。又负有献其刀剑弓矢之类朕之义务者，就朕而享有“派地索尔忒里”（劣等借地法之一），朕亦任其有相续者之管理权。士族有因役务而取得之管理权者同。
无证明事实可信之证人，官吏不得以一面之揭告，遂据之而置人于法律。
非依国法及本于同列之适法判决，凡自由民不得妄有拘囚，或强夺或追放于法外，以及无论用何方法，亦决不能使之稍受损害，否则朕固不得侵入自由民之地，亦不得有军力及于其地。
无论对于何人，其正义及权利朕不得卖之或拒之。
凡商贾依旧惯营业者，不问水陆均得自由出入、寄居、经过于英国地方，决不课以不正之税金。但战争时该商贾属于敌国者，不在此限。若当开战之初，朕之商贾在敌国者，其所受之待遇如何，朕或朕之长官未知之前，敌国商贾之在国内者，当暂受拘禁，然其身体财产，毫不加以侵害。若既知朕之商贾在敌国可以保其安全，则敌国商贾之在英国者，当受同等之待遇。
将来无论对于何人，苟对于朕不失忠勤之义务，则不问水陆，皆得安全出入于王国地方，但于战时为国家共同安宁起见当禁之者，不在此限。至如囚徒及法外人，应别依国法。而敌国之人民，及前条所载之商贾，皆为例外。
无论何人，取得朕所管掌之名誉奉还地，及男爵领奉还地者，该继嗣于其死后，所负担者，仍无异于男爵领其地时，不必纳冥加税，及服役务于朕，朕则仍依男爵已行之方法。
凡与山林无关系者，将来不得依普通之召唤状，使受山林裁判官之裁判，但既被诉者，及关于山林事件，而被拘禁者之保证人，不在此限。
非通晓国法而适于施行者，朕不使其任裁判官、警务官、地方官及官吏。
凡创置寺院而有英国王所与之住职选举权特许状，及古来借地权之诸侯，而住职缺位之时，有适当管理之之权。
凡在朕之世编入森林者，将来可使复旧，其编入堤防者亦同。
凡关于森林庭园，森林官、庭园官、地方官及其僚属，并河川，及其保护官之不法惯习，将来由各郡之确实人，各选举其区域内曾经宣誓之士族十二名，逐件审查，审查毕后四十日内即当废止。而使之复旧，但先应通知于朕。朕在国外，则通知于朕之裁判官。
朕为保证守平和教忠节起见，英国臣民曾经交纳人质及证书者，当速还之。
朕由各地方厅悉免黜格兰得达塞司之亲族，使彼等将来于英国内永无地方管辖权。朕更由衡平法裁判所免黜恩格兰得诸人，并斥罢喀伊翁特诸人兄弟及其侄的阿夫赖，而其家臣亦免黜之。
朕因平和恢复，其具兵马而来自外国，以致为害我英人民之士卒、弓队、雇兵等，俱即时遣散之。
凡未依同列之适法裁判，徒以朕故而剥夺人之土地城砦、自田权利者，朕当速还之。若因此事起争议时，则判定此事之权，委之六十一条所载之二十五诸侯。若因朕考海林王及朕兄里加德王未依同列之适法判决，而土地、城砦等所有剥夺以入于朕手或入于他人之手之物，朕有保护救正之义务。惟受犹豫期限之利益，同于许十字军从征者，但现在诉讼中之物件，或十字军远征以前，奉朕命审理者，不在此限。然朕若远征而归或万一不与远征之役，朕当从速救治之，实行正义无怠。
于废止朕考及朕兄所命编入之森林，亦应如前例犹豫之。从前朕以士族役务之代金，而所有其知行地，其后见权发生者，及朕所保管之知行地，创设寺院，于朕直辖地外之知行地，该地领主主张其所有权者，其救治之方法同前。朕若自十字军远征而归，或不与远征之后，关于此等事者，必速谋救正无怠。
凡关于人死之案，其由妇女起诉者，不得即据以拘囚人民，但于夫死之情形，不在此限。
凡朕所定不正不法之罚金，及违反国法所科之过怠金，悉废止之。否则须委其权于六十一条所记维持国安之二十五诸侯，或其多数与大僧正司的朋，及适于共行其职者合议而判定之。若大僧正司的朋不能出席，此职将仍进行，然设在二十五诸侯中。有关系该事件为原告者，则应忌避，则由均候选举及补缺员，共合议而判定之。
未有同列之适法判决，而从威尔斯人剥夺其土地自由，及其他物件，不问其在英国与在威尔斯者，朕当速回复之。若关于此事生争议时，应于英国及威尔斯之境，由同列判定之。判定准据之法，在英之借地，则从英国法；在威尔斯之借地，则从威尔斯法；在两国境之借境，则从其国境法。而威尔斯人对于朕及朕之臣民亦如之。
凡威尔斯人，非依同列之适法判决，徒以朕考及朕兄之故，而受剥夺者，无论现为朕有或为他人所有，朕有保护之义务。所有一切物件，朕亦得受犹豫期限之利益，同于许十字军从征者。但现在诉讼中之物件，或十字军远征以前，奉朕命审理者，不在此限。然朕若从远征归或不出征时，当以威尔斯及其他前记各地之法，即实行正义无怠。
朕于赖威林之子，及凡威尔斯之人质即释放之，无稍犹豫。而威尔斯人为保持平和与朕所约定之义务亦免除之。
朕于苏格兰王亚历山大之姊妹、人质、权利、自由，悉归还之，等于待遇英国贵族者，但朕从苏格兰前王维廉亚姆所受之特约，有应依据者，不在此限。此事之如何，当任在庭之贵族判定之。
英吉利王国既属于朕，则无僧无俗，苟为朕王国之人民者，于以上各条所许与之一切惯习自由，与此相关系之点，彼等亦应遵行以待其隶属。
朕为谋神明之显荣，王国之进步，及朕与朕之诸侯间之辑睦，故允许以上数项之事，朕欲使此事永远确实，故以下开保证与吾臣民。即各诸侯于王国内选举适任之诸侯二十五名，使其尽力于朕所许与彼等者，即朕以大宪章确认之平和自由，有无实力奉行及臣民间遵行与否，慎为注意。若朕或朕之裁判官、官吏及其他诸有司，有不遵行上述之义务，或触犯大宪章关于平和安固之条项者，则不问其为如何事、对于如何人，其违宪之罪，即由二十五诸侯中复选四名，由此四名诸侯，对于朕，或朕之裁判长官，“朕在国外时”开陈其苦情之旨趣，请求救济。若朕或朕之裁判长官受此告知后，四十日间，尚不与以救济，则其四名诸侯，即以其旨告知于二十五名中之其他诸侯，此时二十五诸侯即与全国之众庶协力以据朕之土地、城郭，及其他之所领，尽其所能，百方以强迫之。但对于朕并朕后及子女之身体，绝对不得侵犯。至其苦情得所救正之时，诸侯当依旧服从于朕。此种权利，凡在王国者，无论何人，皆得因其执行从二十五诸侯之命，协力以求达其目的，相为誓约，朕应与以完全之自由，不得妨之。
凡在臣民有不欲与二十五诸侯协同以强迫朕者，朕当发命令，使如上所誓约。若二十五诸侯中有死亡，或在国外者，以及无论依何种方法，苟有妨其实行前记之权利者，则依二十五诸侯中无故障者之意见，协议选定他诸侯以补其缺。此时补缺员之誓约，等于各诸侯委任于二十五诸侯所行事件，当该诸侯全员集会时，有众议不一、故不出席，及不能出席者，则以出席者之多数决之。其决议之效力，与得全员之同意者无异。二十五诸侯，应宣誓各自诚意遵守前记之条项，且尽力以使他人遵守之。朕对于此条项，永无废止或减少之权能，倘竟废止或减少之者无效，自朕与诸侯争议以来，凡朕及僧俗之臣庶间，所起之恶感、愤怒、怨恨，朕悉宥免之，不复质问。且自朕即位第十五年之基督更生祭，至平和恢复之日，其间因朕与诸侯争议所生之犯行，不论僧俗臣僚概宥免之。朕因彼等使使大僧正司的朋、海林及诸僧正司长，证认前记诸条项作成朕之敕状。
朕今命于尔众庶，英国寺院，均得自由王国内之臣民，无论何人，从其自身及其子孙，无论于何事何地，从朕及朕之子孙，享有前记完全无缺之自由权利，及许与万世不渝，朕又誓于诸侯无相疾恶，对于前记诸条项共遵守之。
朕即位第十七年六月十五日，于喇尼美特地方，当上记证人，及有众之前，朕自署名以此大宪章附与之。