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作者与作品简介
作者艾布·哈尼法·迪奈沃利（’Abū Ḥanīfah al-Dīnawarī，895年卒），本名艾哈迈德·本·达乌德·本·沃南德。中世纪阿拉伯著名学者、历史学家、阿拉伯植物学奠基人。同时代学术界出类拔萃者，学识渊博，涉猎极广，被后世学者誉为“集哲学家的睿智和阿拉伯人的修辞之大成者”，堪称名副其实的百科全书式人物。其道德文章，后世学者皆交口称赞。除本书外，他的主要著作有：《果核》《植物》《代数》《印度算学研究》、13卷的《〈古兰经〉经注》《诗与诗人》《民曲民调》《诸国志》《逻辑的改良》和《雄辩》等。《漫长的记事》是他的代表作，也是他作为史学家的扛鼎之作，被认为是阿拉伯史籍中“简史”类著作中的上乘作品。全书约合中文35万字。
版本 http://www.alwaraq.com，访问时间：2004年10月4日。
苏莱曼 〔 1 〕 从伊拉克前往木鹿，然后向巴勒赫（Balkh）进发，再从巴勒赫到达中国，然后沿海岸从太阳升起之地右侧一路前行，直至抵达坎大哈（al-Qandahār）。他从那里回返，先到凯斯凯尔，再到沙姆，最后到台德木尔 〔 2 〕 ，那里是他的故乡。
〔1〕苏莱曼（Sulaymān），此处指《古兰经》中提到的古代先知之一苏莱曼，古代先知达乌德之子。其与赛伯邑女王的传说故事广为流传。
〔2〕台德木尔（Tadmur），一译泰德穆尔，位于大马士革东北220千米的沙漠中，古代曾是宰努比娅的都城和盛极一时的东西方贸易中转站，今已成为蜚声世界的旅游胜地，有沙漠新娘的美称。欧洲人称此地为帕尔米拉（Palmyra）。
那时，也门君主亚西尔·亚阿姆已经故世，继位的是舍米尔·本·伊夫里基斯，他就是人们所说曾到达中国并摧毁撒马尔罕城的人。人们还说，当时中国君主 〔 1 〕 的一个大臣给舍米尔设了一个圈套，说自己曾被国王下令施以劓刑 〔 2 〕 ，并遭放逐。这个被割了鼻子的人来到舍米尔处对他说，他曾力劝他的君主也就是中国国王，要他搭好帐篷迎接舍米尔，归顺他并交纳赋税，国王一怒之下割了他的鼻子。他还说他愿带路直取中国君主要害之地，以报复他的所作所为。舍米尔不知其中有诈，便问他如何行事。他说：“你与他之间是一片荒漠，需走三日，之后离他的大营就很近了。你带上三天的水，尽管往前走。等我带你突然在他面前出现时，他的国家就成了你的囊中之物，你兵不血刃便可收服他的臣民，得到他的钱财。”舍米尔照他说的做了。他们走进一个一望无际的沙漠，三天后断了水，却看不到一点儿走出去的迹象，也找不到任何水源。于是他们问他：“你说的那些在哪儿呢？”这时他告诉舍米尔，他中了计，还说他愿用自己的性命换取家人躲过一劫。他知道自己反正也是一死，便对舍米尔说：“你已是死路一条，要杀要剐随你便吧。你和你的手下要想活命是没指望了。”舍米尔把盔甲脱下垫在脑袋下面，将车的铁轮子放在脑袋上面以遮蔽烈日的毒晒。
人们说星象家曾给舍米尔算过命，说他会丧命于两座铁山之间。所以他最后就在自己的铁甲和铁轮之间干渴而死了。他的将士也都被活活晒死，无一幸免。这样的传说，我们在其他人的故事中也听说过。
〔1〕阿拉伯古籍中有时用“中国君主”（Ṣāḥib al-Ṣīn，直译为中国的主人），更多的是用“中国国王”（Malik al-Ṣīn），尚未见到我们所说的“帝”。译者的原则是直译，并随原文的变换而变换。
〔2〕劓刑，《阿拉伯语汉语词典》注释：“该动词如宾语是鼻子，意思是劓（音义），即割鼻之酷刑；如宾语是四肢，意思是断手足。”原文无宾语，故取前者。
人们说，当也门人获知舍米尔和他的部下在中国全部死亡后，聚集起来拥戴他的儿子艾布·马立克（’Abū Malik）为王。
当他登上王位，就想进攻中国为父亲和祖父报仇。他出发了，来到撒马尔罕，见那里已是一片废墟，遂下令重建。建好后，他穿过沙漠最终到达吐蕃。他看到一块非常宽阔的、水肥草美的土地，便在那里兴建了一座城市，并让手下的三万男人定居下来。他们是追随者 〔 1 〕 。直到今天，他们的穿戴和阿拉伯人的一样，他们的相貌也和阿拉伯人差不多。
〔1〕追随者，原文为：al-Taba‘iyūna，不知其确切含义，可能指从也门一直追随他的人，也可能是指半路上的追随者。另外，此词在无读音符号情况下，也可读作Tubba‘iyūna（土伯尔的人），但尚未见过这种用法。有关古代也门人进入吐蕃的传说，可参阅本书第21—22页《地名辞典》§25之译按。
人们说，大地总共有24,000波斯里，海宰尔 〔 1 〕 占3000波斯里，中国占2000波斯里，印度、信德、阿比西尼亚和其他黑人地区 〔 2 〕 占6000波斯里，罗姆占3000波斯里，斯拉夫人（al-Ṣaqālibah）地区占3000波斯里，迦南（Kan‘ān）也就是埃及及其后面的地区如阿非利加、丹吉尔（Ṭanjah）、法兰克（Faranjah）和安达卢西亚占3000波斯里，阿拉伯岛 〔 3 〕 及其附近地区占1000波斯里。
〔1〕海宰尔（al-Khazar），又译哈扎尔、可萨，指公元6—11世纪出现在欧亚大草原西部的一个汗国。
〔2〕阿拉伯语“黑人”一词的复数形式（al-Sūdān），与今阿拉伯国家之一苏丹的字形和读音完全一样。阿拉伯古籍中所说的“黑人地区”（Bilād al-Sūdān）应包括今苏丹及努比亚一带，但似乎不宜直接译为苏丹。
〔3〕阿拉伯岛（Jazīrah al-‘Arab），有阿拉伯学者认为，“阿拉伯岛其实是一个半岛，北部没有临水，但是古代阿拉伯地理学家夸张地称其为岛”；也有阿拉伯学者认为，“今天的阿拉伯半岛，其北部古时有一条河将它与陆地隔开，因四面临水，故称其为岛”。古时阿拉伯语中没有今天的地理术语——半岛（Shibh al-Jazīrah），所以都用“岛”统而称之。
亚历山大决意穿越东方大地。于是他的臣僚们对他说：
“您怎么能从这个方向穿过太阳升起的地方呢，那前面可有绿海啊。在这个海里，您连船都无法使用，因为它的水跟脓一样，散发出的臭气任谁也受不了。”
“一定要前进。”他说，“哪怕就是我孤身一人也要去！”
“那您到哪儿，我们都和您在一起。”众人道。
他出发越过罗姆，向着太阳升起的地方前进；越过斯拉夫人地区，他们归服了；越过海宰尔人地区，他们归顺了；最后他到达中国附近的那片沙漠。他进入沙漠继续向前，直到临近中国的地带。〔…… 〕 〔 1 〕 中国国王让那个叫作菲那乌斯的大臣坐下，命他报上名来。他说他叫菲那乌斯。国王凑到他近前问道：
“你是何人？”
“我乃统领大地诸王的亚历山大的使者。”
“他的大军现在何处？”
“就在你国家的边界。”
“你被派来是何使命？”
“他派我来，是要我带你去见他。若你同意，他将让你在自己的土地上继续为王；若你拒绝，他将把你杀死，摧毁你的国家。你要是不信我说的话，那就去问问伊朗沙赫尔 〔 2 〕 的国王达拉·本·达拉〔Dārā bn Dārā， 即大流士 〕 。让他告诉你，大地还有比他更伟大的、将士更多的、王权更大的国王。让他告诉你，吾王是如何强行进入他的国土，强行褫夺他的王权，强行掠获他的财产的。你还可以去问问印度国王福乌尔（Fu’ur），他那里发生什么事情。”
“菲那乌斯，”中国国王说，“有关此人战无不胜的消息我早已知道。我本想派出一使团前去与他讲和，希望通过调解得以免战。你回去告诉他吧，我对他唯命是从，并将每年交纳赋税，他不需要进入我的领土。”
后来他派人给亚历山大送去王冠，同时送去他国家的珍宝作为礼物，其中有：黑貂（al-Sammūr）皮、白鼬（al-Qāqam）皮、丝毛混纺织物（al-Khazz）、中国丝绸（al-Ḥarīr al-Ṣīnī）、印度宝剑、中国鞍韂（al-Surūj al-Ṣīniyyah）、麝香、龙涎香、金盘银盘（Ṣiḥāf al-Dhahab wa al-Fiḍḍah），以及铠甲（al-Durū‘）、臂甲（al-Sawā‘id）、盔甲（al-Biyaḍ）。亚历山大全部收下。
〔1〕此处掉了几行字，要么为原文缺失，要么为网站输入疏漏。阿拉伯古籍中有关中国国王与亚历山大“晤面”的不同情节的传说，可参阅第190—192页《历史大全》§5。
〔2〕伊朗沙赫尔（’Īrān Shahr），雅古特在《地名辞典》该词条下列举了多位波斯和阿拉伯学者对该地名的解释，说法不尽相同。该地区大致应在古时所说伊朗的中部，所指面积非常之大。今伊朗最南部的锡斯坦-俾路支斯坦省，有一城市叫伊朗沙赫尔。“伊朗”在古波斯语中，意思是：光明；“沙赫尔”按古代学者的解释，意思是：国。
亚历山大返回军营，掉头离开中国，朝真主提到过的那个民族进发。真主说：“他们说：‘左勒盖尔奈英啊！雅朱者和马朱者，的确在地方捣乱，〔……〕。’” 〔 1 〕 （18∶94）
〔1〕此处使用省略号，是因为原文只引录至此。句中“左勒盖尔奈英”的意思是：双角王。一些伊斯兰教经注家认为，历史上的“双角王”有两个，《古兰经》中提到的这个，要比我们一般认为的亚历山大大帝早得多。也许因为此，中译者采用音译。本书中《古兰经》译文，全部引用《〈古兰经〉译注》〔《马坚著译文集》（第3卷），北京：商务印书馆，2019年〕。
亚历山大建造了12座城市：埃及的亚历山大城，阿拉伯人土地上的奈季兰城 〔 1 〕 ，呼罗珊的木鹿城，伊斯法罕的杰依城 〔 2 〕 ，在海岸上建的城市叫赛伊杜达（Ṣaydūdā），在印度建的叫杰尔威（Jarwayn），在中国建的叫盖尔奈依 〔 3 〕 ，其他城市都建在罗姆地区。
〔1〕奈季兰城（Najrān），位于今也门北部，古代阿拉伯重要城市和地区，雅古特曾在《地名辞典》中用约6000字左右的篇幅介绍该地。历史上曾多次被罗马帝国和拜占庭的基督教势力占领。今存著名遗迹供人参观凭吊。
〔2〕杰依城（Jayy），雅古特在《地名辞典》中说：“此名原指老伊斯法罕附近的一座城市，现已是一片孤零零的废墟。现在波斯人称此地为沙赫尔斯坦（Shahrastān），距伊斯法罕约2古里。”
〔3〕盖尔奈依（Qarnayh），意思应是：双角。所指位置不详，也许只是传说中的地名。《地名辞典》中有al-Qarnayni（双角）之地名，指麦地那附近因位于两座小山之间而得名的一个村庄。
继承他王位的是土伯尔·本·麦立克·叶克莱布，他是最后一个土伯尔。土伯尔只有三个：第一个是攻入中国、摧毁撒马尔罕的舍米尔或叫凯莱布，第二个是为天房宰牲祭奠并为其装挂上金门的土伯尔·艾斯阿德（’As‘ad）， 〔 1 〕 第三个是土伯尔·本·麦立克·叶克莱布。除此三人也门诸王中没有称为“土伯尔” 〔 2 〕 的。
〔1〕此处应是指历史上也门国王曾企图捣毁天房（克尔白）的故事。“也门国王便前往麦加去捣毁克尔白，但慑于古老克尔白的神圣性，他中途改变了主意，反而为克尔白披上了幔帐。历史学家们在解释这位也门国王改变主意的原因时说，是由于一场狂风，飞沙去石，吹走了也门军队的营帐，这位国王认为那是上天谴怒于他的一种兆头，他怕有不测的后果。并且反过来认为那些怂恿他去捣毁克尔白的胡再勒人应受惩罚，于是就将他们杀了。
“也门国王是第一个为克尔白覆盖幔帐的人。欧麦里叙述道：‘他在梦中看到他为克尔白披上了幔帐。他为了实现在梦中所见，便用也门出产的条纹布制成的大单子给克尔白做了幔帐。他（人）还为克尔白造了一座门，并用波斯出产的门闩将其关闭。’”（见阿里·海尔布塔里：《天房史话》，李光斌、李沁兰译，北京：世界知识出版社，1987年，第32—33页）
〔2〕阿拉伯古籍中的“土伯尔”一词，多指古代也门国王的徽号，有时作为人名中的一部分出现。