序

君主民主，本无绝对之美恶，要以适合国度为前提。吾国君主制沿袭五千年，何尝不可臻郅治而登上理。醉心欧化者，不明外界之大势，不悉内国之实情，冒冒然曰共和共和，削足适履，自誉也。而乃以自杀，何其傎也。

辛亥革命，举国靡然从风，顾所以颠覆满洲政府者，为其专制无艺，假立宪以愚民也彰彰甚。厥时因新旧递嬗，顺时势潮流，暂假定国体为共和，以维持现状。然使行之而国利民福，虽好事者，亦断不敢轻议更张。乃时历四年，暴民则四海毒痡，外交则环生险象，兆姓受共和之赐，呼吁无门。长此不变，吾中华古国将随印度、埃及之后，为世界字典上一名词而已，可不惧乎？

当共和建设之初，心窃非之，至今日而始乞灵于君主，已痛苦备尝矣。国体变更，朝野士夫一致主张，行将演为事实。吾人所蕲达最后之目的，强吾国、耀吾族者，厥为立宪问题耳。杨晢子有言：非君主不能立宪，非立宪不能救国。谅哉！

虽然，宪法云云，非剿袭他人成文，即可命为立国良规也。作始不慎，蒙害往往及数十百年。英之宪法，决不适于德。德之宪法，决不适于日。此为治国闻者所公认。何则？一国有一国之国性，一国有一国之国情。国性、国情之间，精神寓焉。曷以求立国之精神？征之历史成迹与人民习惯是也。

蒙不揣梼昧，妄有论列，作《宪法管见》一书。根据吾国固有之精神，考镜各国之成宪，于普、日宪法条文，刺取尤多，意在表著其为吾中国宪法已耳。一得之愚，多所挂漏。无当宏旨，知不免有识之讥，但为法理上之研究，当亦大雅所不禁。为帚之享，为瓿之覆，任之可也。

怀宁马吉符竹君
自识于京师寓次