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魇魔法姊弟逢五鬼
红楼梦通灵遇双真
上回书里提到，贾赦病了，宝玉、贾环一众晚辈过去请安。邢夫人抱着宝玉抚摸疼爱，冷落了贾环。
这一回，贾环就要报复宝玉了。
书接上回。小红被秋纹、碧痕一通辱骂，心灰意冷，晚上躺在床上，想贾芸相思难眠。却见贾芸上门了，还要拉她。她转身一跑，被门槛绊了一跤。醒了。
像不像宝玉梦游太虚幻境？又是个“特犯不犯”。
小红再也睡不着了，翻来覆去，一夜无眠。次日一早，起来打扫房屋，提洗脸水，仍旧干她的粗活累活儿。
宝玉自从昨天见到小红，也大有好感。想叫小红跟前伺候，又担心袭人等寒心。再加上对小红还不了解，就暂时打消念头。但小红的身影，已经印在了宝玉的脑子里。
所以早起之后，宝玉来不及梳洗，就隔着窗户寻找小红的身影。
只见好几个丫头在那里扫地，都擦胭抹粉，簪花插柳的，独不见昨儿那一个。
这里暴露了宝玉的审美，也是曹公的审美：不喜欢女孩浓妆艳抹，喜欢朴素的、干净的，天生丽质才是美。小红是这样，宝钗、黛玉都是这样。
在屋里看不到，宝玉就趿拉着鞋走出房门，装作看花，四处张望。终于见远处游廊栏杆上，一树海棠后面，小红正在出神。宝玉正在纠结要不要过去，碧痕催他洗脸，只得作罢。
宝玉对小红，已起了爱慕之意。这应该是一处伏笔，只是我们无从猜测它在后文的用处。
小红正在出神，袭人走来给她派了个活儿，让她去黛玉屋里借喷壶。小红答应着就往潇湘馆来。走到翠烟桥上，抬头一望，山坡上果然一片帏幕，贾芸正坐在假山的石头上监工。小红很想过去，但不敢过去。从潇湘馆回来，无精打采，回房去了。
再说宝玉这边。第二天是王子腾夫人的寿诞，贾母没有过去，王夫人也没过去，倒是薛姨妈带着凤姐，还有迎春、探春、惜春、宝钗、宝玉等人去祝寿，热闹了一天，晚上才回来。
这天下午，王夫人想找人抄个《金刚咒》，以便诵读。宝玉和女孩儿们都不在。王夫人见贾环放了学，就让贾环抄。
贾环可算找到一点存在感。往炕上一坐，命人点灯，“拿腔作势的抄写”。一会儿命彩云倒茶，一会儿叫玉钏剪灯花，一会儿又说金钏挡住光了。丫头们都不搭理他。
人是很奇怪的，萝卜白菜各有所爱，各花入各眼。贾环这么人嫌狗厌的一个人，照样有人待见他。谁呢？这个姑娘叫彩霞。
彩霞赶紧给贾环端来一杯茶，趁机悄悄劝贾环，你安分点吧，别弄得大家都讨厌你。这是为贾环好。
但贾环并不领情，对彩霞说，你别哄我。你和宝玉好，不搭理我，我都看出来了。彩霞朝贾环额头戳了一下，你个没良心的，狗咬吕洞宾，不识好人心。
彩霞说得没错。贾环正是“不识好人心”，才弄得人嫌狗厌，连奴才丫鬟都看不起他。他好歹也算个公子，用莺儿的话说，“也是个作爷的”，可是他偏偏一肚子下贱见识。
贾环的心理是扭曲的，很有点被害妄想症的意思。不管是谁，不管对他多好，他都会觉得你们要害我，欺负我，疏远我，整个世界都在跟我作对。这样的人，很难交到朋友，甚至难以建立正常的社交。
这不，这种心理又要开始扭曲了。
贾环抄着《金刚咒》，凤姐和宝玉前后脚回来了。宝玉一头滚在王夫人怀里，王夫人满身满脸抚弄摩挲，非常疼爱。摸着摸着，王夫人说，看你脸上烫得，又喝了多少酒，赶紧去躺一会儿吧。
丫鬟递来枕头，宝玉就在王夫人身后躺下。又叫彩霞来替他拍着。宝玉便和彩霞说笑。彩霞顾及贾环的情绪，对宝玉爱搭不理。宝玉拉住彩霞的手说，好姐姐，你也理理我呀。彩霞抽回手说，你再闹，我就嚷了。
这一切贾环都看在眼里，顿时气不打一处来，往日对宝玉的怒气、怨气一起涌上头。报仇就在今日。
贾环看着蜡灯里滚烫的蜡油，装作不小心失手，一股脑都推到宝玉的脸上。宝玉哎哟一声。众人凑近一看，“宝玉满脸是油”。
心肝宝贝受此无妄之祸，王夫人又急又气，一边给宝玉擦洗，一边骂贾环。凤姐也凑上来，笑道：
老三还是这么慌脚鸡似的，我说你上不得高台盘。赵姨娘时常也该教导教导他。
凤姐开口，必是金句。
各位，看到这句话多精妙了吧？就在第二十回，赵姨娘在屋里训斥贾环，凤姐在窗外听见，把赵姨娘痛骂一顿：“他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！”
现在凤姐又说，与赵姨娘相干了——是你赵姨娘没有教导，贾环才干了这等坏事。
一句话提醒了王夫人，王夫人不骂贾环，便叫过赵姨娘来骂道：“养出这样黑心不知道理下流种子来，也不管管！几番几次我都不理论，你们得了意了，越发上来了！”
赵姨娘急忙把贾环数落一顿，忙着给宝玉收拾，敷消肿药。宝玉很善良，处处为别人着想，不想把事态扩大，就说，有点疼，但不碍事。明儿老太太要是问起，就说我自己不小心烫的。
至此，贾环也挨骂了，赵姨娘也表态了，王夫人也出气了，宝玉也说没事了。按说，就真的没事了。
但是，凤姐又开口了：
凤姐笑道：“便说是自己烫的，也要骂人为什么不小心看着，叫你烫了！横竖有一场气生，到明儿凭你怎么说去罢。”
意思是，你说没事就没事了？就算你自己把锅顶了，老太太还是要骂大家的，我们难免有失职之过。
很显然，凤姐对宝玉的息事宁人并不满意。进一步说，是对王夫人这么轻易放过赵姨娘不满意。
凤姐就说了两次话，两次话都指向赵姨娘。
这是凤姐的看家本领，叫借刀杀人。
请大家留意，后文里凤姐还会祭出这一招，那时将有一场人命风波。
且说眼下。
这一整天宝玉不在家，黛玉闷闷不乐，没承想晚上见到宝玉，居然被烫了。黛玉很心疼，就要去看伤势。宝玉脸上都涂了药膏，脏乎乎的，他知道黛玉“癖性喜洁”，不愿让黛玉看。黛玉还是看了，不免又伤心难过一番。
过了两天，宝玉的寄名干娘马道婆来荣国府请安。
“寄名”是当时一种风俗，大户人家既想让孩子得到佛祖的保佑，又不愿让孩子出家，就认僧道尼姑为干爹干娘，在神佛前挂个名，相当于出家。后文还会提到荣国公也在道观里有个“替身”，道理一样。
寄名的干娘或义父，往往是主家比较信赖的人。
马道婆见了宝玉，问清缘故，“便点头叹惜一回”，在宝玉脸上比比画画，口中念念有词。然后说，保管你好。又对贾母说，佛典上说，大凡王公贵胄家的子弟，打生下来，就有许多不干净的东西跟着他，得空拧一下掐一下，所以越是富贵家的孩子，越是夭折的多。
贾母忙问，那佛法上有什么应对的法子没有？马道婆说，当然有，西方有位大光明普照菩萨，专管除邪避祟的，只要诚意供奉就显灵。
贾母已经掉进圈套了，问怎么供奉？我们来看马道婆下面的话，精彩极了。
马道婆道：“也不值些什么，不过除香烛供养之外，一天多添几斤香油，点上个大海灯。这海灯，便是菩萨现身法像，昼夜不敢息的。”
贾母道：“一天一夜也得多少油？明白告诉我，我也好作这件功德的。”
马道婆听如此说，便笑道：“这也不拘，随施主菩萨们随心愿舍罢了。像我们庙里，就有好几处的王妃诰命供奉的：南安郡王府里的太妃，他许的多，愿心大，一天是四十八斤油，一斤灯草，那海灯也只比缸略小些；锦田侯的诰命次一等，一天不过二十四斤油；再还有几家也有五斤的、三斤的、一斤的，都不拘数。那小家子穷人家舍不起这些，就是四两半斤，也少不得替他点。”
在第二十二回，惜春出的谜语就是海灯，供奉在佛像前，昼夜不灭。马道婆先搬出佛典，告诉贾母，宝玉有病有灾是大概率事件，消灾之道就是供奉佛前海灯。这是理论依据。
当贾母问需要多少灯油时，马道婆并不直说，而是举出两个例子：南安郡王妃供奉的是一天四十八斤油，外加一斤灯草。锦田侯夫人是一天二十四斤。
贾家爵位是国公，比侯爵高，贾母是贾府爵位的代表。马道婆的预期很明显，是向贾母暗示，您老要是供奉，怎么着也得一天二十四斤的标准。
但这种事毕竟没有明文标准，马道婆不会把话说绝，于是还给贾母留了选择，也是给她自己留有余地，五斤三斤一斤的都有。
最后一句更妙：就算那些小门小户人家，也不会不供奉，至少“四两半斤”。
这番话下来，贾母能不供奉吗？并且，绝不能是“四两半斤”的标准。
好戏还在后头。再看贾母的反应，书上写道：
贾母听了，点头思忖。
“思忖”什么呢？
用畸笏叟的说法，“是量事之大小，非吝啬也”。贾母不是不舍得。为了宝玉，再多也舍得。她思忖的是多少合适。
供奉虽没有硬标准，却有软标准，一要符合自家地位，二是看愿心大小。许的愿心大就多供奉，愿心小就少供奉。
宝玉只是不小心烫了脸，并无大碍，愿心无须过大。可是贾母短暂的“思忖”，在马道婆眼里就是犹豫不决，她必须再推一把。
马道婆又道：“还有一件，若是为父母尊亲长上的，多舍些不妨；若是像老祖宗如今为宝玉，若舍多了倒不好，还怕哥儿禁不起，倒折了福……要舍，大则七斤，小则五斤，也就是了。”
果然，贾母说，既这样，就一天五斤吧，你每月凑个整数来领。
我们不要小看一天五斤。哪怕只供奉半年，就是一千斤油。要知道，就在新中国刚成立的那些年，很多家庭一年都吃不到五斤油。在《红楼梦》的年代，每天五斤油对普通百姓是什么概念，可想而知。
顺利成交，马道婆口中念道：“阿弥陀佛慈悲大菩萨。”
这个桥段极具讽刺意味。海灯是佛教法器，意为普照黑暗，还世间光明，但它却照不到人心的黑暗与龌龊。它本是消罪去邪之器，却成为奸邪的帮凶；它是智慧的象征，却成为愚昧的道具。
这终年不灭的灯油，正是马道婆们终年可捞的油水。
值得一提的是，这个桥段并非虚构。此处脂砚斋称马道婆为“贼婆”，并说，这段信口开河的浑话并非杜撰，“句句都是耳闻目睹”，“作者与余实实经过”。
贾母的一片虔诚，为宝玉带来功德了吗？
没有。
不仅没有功德，还带来了祸端。
从贾母屋里出来，马道婆在贾府各院各房转来转去，来到赵姨娘屋里。
赵姨娘坐在炕上，正在用零绸碎缎做鞋子。马道婆说，我正缺鞋面呢，“赵奶奶你有零碎缎子，不拘什么颜色的，弄一双鞋面给我”。
赵姨娘终于当了一次“奶奶”。
但是，“赵奶奶”显然不具有“奶奶”的修养，也不管马道婆是不是外人，是不是走家串户、说长道短的三姑六婆，当面就抱怨起来：
你瞧瞧那里头，还有那一块是成样的？成了样的东西，也不能到我手里来！……
我在贾府很委屈，都欺负我。
马道婆不管成样不成样，挑了两块就塞进袖子里。赵姨娘说，前儿我派人给你送了五百钱，想在药王跟前供奉，你收到没有？马道婆说，早替你供上了。赵姨娘说，阿弥陀佛，但凡我手里宽裕，也会经常供奉的。
马道婆特别会察言观色，说，你放心，“将来熬的环哥儿大了，得个一官半职，那时你要作多大的功德不能？”
赵姨娘“哼”的一声，罢，罢，别提了，今儿发生的事你还不知道么——
“我们娘儿们跟的上这屋里那一个儿？也不是有了宝玉，竟是得了活龙。他还是小孩子家，长的得人意儿，大人偏疼他些也还罢了；我只不服这个主儿。”一面说，一面伸出两个指头儿来。
马道婆会意：“可是琏二奶奶？”赵姨娘立刻走到门前看看动静，悄悄说，不是她是谁！又说凤姐把贾府值钱的东西，都搬到她娘家。马道婆说，还用你说，难道我看不出来。“也亏你们，心里不理论，只凭他去。……”
赵姨娘说，不凭她去能怎样，谁还能治得了她？
马道婆听说，鼻子里一笑，半晌说道：“不是我说句造孽的话，你们没有本事！——也难怪别人。明不敢怎样，暗里也就算计了，还等到这如今？”
一句话说到赵姨娘的心坎上。
赵姨娘“心里暗暗的欢喜”，问，怎么算，你要教给我法子，我大大谢你。马道婆假装推托，阿弥陀佛，你别问我了，我哪知道这些，罪过罪过。赵姨娘说，少来，你难道就眼睁睁看我们娘儿俩被人欺负不成？还是怕我不谢你？
马道婆这才确认赵姨娘是认真的。便说，要说我不忍心你娘儿俩受委屈是真的，要说谢，你靠什么谢我呀——你有几个钱我还不知道。
赵姨娘一听有门儿，便说，你是个明白人，怎么也糊涂了。要是真把他俩除了，将来这整个家业不就是我环儿的吗，到时候要什么不给你？马道婆说，到时候没凭没据，你食言怎么办？赵姨娘说，这个不难，我现在手里也攒了几两银子，还有一些衣服、簪子，都给你。另外再给你写个借据。
俩人达成阴谋。赵姨娘叫来一个心腹嬷嬷，写了一张五百两的欠契，按了手印，这就算成了。
马道婆看着一堆白花花的银子，以及那五百两欠契，满口答应。
又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘。又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验。千万小心，不要害怕！”
发现什么问题了吧。马道婆害人的东西，居然是随身携带的，说明做这等事情，她早已轻车熟路。可恨！可怕！
贾母如此信任她，让宝玉认她做寄名干娘，她转过身就要害人家。更可恨，更可怕！
前脚骗贾母的求佛保佑钱，后脚又赚赵姨娘的弄鬼害人钱。把一件功德变成一桩罪孽。非常可恨，也非常可怕！
人心生恶意，鬼魅当汗颜。
几天过去了。这一天，黛玉闲来烦闷，来找宝玉。一进门，屋里热闹极了，李纨、凤姐、宝钗都在。黛玉说，今日齐全，倒像是谁下了请帖似的。凤姐说：“前儿我打发丫头送了两瓶茶叶去，你往那去了？”
黛玉笑道：“哦，可是倒忘了，多谢多谢。”
各位，又要考验记忆力了。这两句话，除了茶叶的事，还有其他信息吗？
初读好像没了，对不对。但是我们认真多读几遍，就会发现不对劲。凤姐问的是，前几天我给你送茶的时候，你不在家，你去哪儿了？也就是说，凤姐的问题的答案，应该是一个地点和一个事件。而黛玉回答的是，我差点忘了你送茶的事儿，多谢多谢。
答非所问呀。
“心较比干多一窍”的林妹妹，什么时候变迟钝了？
当然不是。这样的回答，非但不是迟钝，恰恰是因为她极其聪明，极其敏感。
让我们回到第二十四回开头，彼时，黛玉刚刚和宝玉共读《西厢记》，又一起葬花，又听了《牡丹亭》警了芳心。回去路上遇到香菱，才知道凤姐派人给她送茶来，紫鹃找不着她。
现在，凤姐问她当时去哪儿了，若要回答，就是在沁芳闸边桃花林。那凤姐很可能追问，去那儿做什么？
那将是一个难以回答的问题。总不能说和宝玉一起读《西厢记》、一起葬花吧。
聪明的林黛玉小姐，居然也是装糊涂的高手。
既然说起茶叶。凤姐就问，你尝了，好不好。宝玉接话，我喝着不太好，不知道别人尝着怎么样。宝钗说，味道很轻，就是颜色不太好。凤姐说，那是暹罗（泰国）进贡来的，我尝着也不好喝，“还不如我每日吃的呢”。
中国茶叶举世闻名，贾府这样的人家肯定都喝好茶，喝不惯暹罗茶很正常，所以大家都不喜欢。
可是林黛玉喜欢。
黛玉说，我喝着好。大家留意黛玉的口味，偏轻，喜欢清淡，后文还有一段喝茶的好戏。
见黛玉喜欢，宝玉说，把我的也给你吧。黛玉说，真给我？那我叫人去拿了。凤姐说，不用去了，我叫人给你送去，“我明儿还有一件事求你，一同打发人送来”。
林黛玉听了笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。”凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”众人听了一齐都笑起来。黛玉红了脸，一声儿不言语，便回过头去了。
明清婚嫁风俗，男方给女方下聘礼，有个文雅的说法，就叫“茶礼”。去下聘礼，就叫“吃茶”。吃了茶，婚事就算定了。所以民间还有“好女不吃两家茶”的说法，就是好女不嫁二夫。
凤姐这句玩笑，传递出一个重要信息，就是黛玉和宝玉的婚事，虽没有正式明说，但贾府上下都是知道的。后文还有多处印证，连下人奴仆都知道。
凤姐说完，李纨对宝钗说，我们的二婶子真是诙谐。有的版本这里写黛玉“含羞笑道”——“含羞”是本能反应，“笑道”是内心所愿，反击凤姐，呸，什么诙谐，不过是耍贫嘴罢了，真讨厌。凤姐说，你别做梦！给我们家做媳妇，是人品、门第配不上你，根基、模样配不上你，还是家私配不上你？
林黛玉更羞了，起身要走，被宝钗一把拉住。
前面我之所以不厌其烦地解读黛玉的“答非所问”，到这里应该清晰了。可以说，这段“吃茶”的对话，不是从黛玉开玩笑开始的，而是从黛玉进门第一句话就开始了。而它的伏笔，在宝黛共读《西厢》那天就埋下了。
黛玉进门，见大家都在这里，第一句话是，人真齐，“谁下帖子请来的”，然后凤姐问那天给她送茶时她在干什么，再然后答非所问。
这一连串“送茶”（下聘）——宝玉表白（多愁多病身，倾城倾国貌）——下请帖——吃茶，正好是一套完整的婚配流程。
曹公这支笔，太可怕了！
曹雪芹有个根深蒂固的人生经验，就是否极泰来，乐极悲生。《红楼梦》大到结构布局，小到细碎情节，都遵循这套逻辑。我们来看。
凤姐、宝玉、黛玉正在和大家高兴呢，“只见赵姨娘和周姨娘两个人进来瞧宝玉”。前面说过，周姨娘是贾政另外一个小妾，没啥戏份，我们知道有这么个人就行了。
赵姨娘进来，李纨、宝钗、宝玉都赶紧让座，不失礼节。“独凤姐只和林黛玉说笑，正眼也不看他们。”这时王夫人房里的丫头来报，说舅太太来了，请姑娘、奶奶们过去。
舅太太就是王子腾的夫人，凤姐的娘家婶子。所以李纨和凤姐赶紧要起身过去，姑娘们也跟着过去。赵姨娘周姨娘本来就是问候一下，也跟着出去了。
黛玉也刚准备出去，宝玉说：“林妹妹，你先略站一站，我说一句话。”凤姐回头又开黛玉玩笑：“有人叫你说话呢。”说着把黛玉往里一推，带着众人出去了。
这里宝玉拉着林黛玉的袖子，只是嘻嘻的笑，心里有话，只是口里说不出来。此时林黛玉只是禁不住把脸红涨了，挣着要走。宝玉忽然“嗳哟”了一声，说：“好头疼！”
已经中了马道婆的巫术了。
但此时黛玉尚不知情，还当是宝玉闹着玩，就说，该，阿弥陀佛。宝玉接着大叫一声，我要死了。然后乱蹦乱跳，胡言乱语，发疯发狂。
黛玉这才害怕起来，赶紧去通报贾母和王夫人。
一时间，贾母、王夫人连同舅太太，带着姑娘、奶奶们都赶到宝玉屋里。贾母“心肝肉”地痛哭乱叫。不大一会儿，贾赦、邢夫人、贾珍、贾政、贾琏、贾蓉……还有薛姨妈一家，都挤到宝玉这边。
真是祸不单行。全家心急火燎之际——
只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。
周瑞媳妇带着几个壮妇夺过钢刀，抬回房里，平儿、丰儿等几个小丫头哭作一团。贾府上下，顿时乱作一团。
如果一般人来写，到这里肯定会紧锣密鼓地讲下去，因为读者的情绪已经调动起来了，会想知道宝玉、凤姐怎么样了，全家如何着急，等等。
但曹公总是能出人意料，我们以为该说什么了，他偏不说。之前咱们讲过他的“横云断岭”，就是这个意思。
现在，又飘来这么一团云雾。书上写道：
别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮，——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。
第二十四回开头，香菱在意料之外出现；现在，薛蟠也是。这仅仅是告诉读者，薛家的故事也一直在进行吗？
远不止这些。这里的信息量之大，相信大家都看出来了。这团“云雾”不是普通云雾，是从巫山飘来的。担心薛姨妈和宝钗可以理解，为什么担心香菱呢？因为贾府里贾珍这样的人太多，不分远近亲疏，不顾人伦纲常，见到漂亮女人就想搞到手。
这话由薛蟠“说”出来，特别有说服力，因为他和贾珍、贾琏经常混在一起，太了解贾珍。第四回就说，薛蟠自从到贾府，贾家子弟“引诱的薛蟠比当日更坏了十倍”。
他们都是同道中人。
曹公具有天才的幽默感。薛蟠担心母亲，疼着妹妹，护着小妾，但只要看到别人家的女孩，立刻垂涎三尺。这里有一种举重若轻的笔力，如此污浊、如此严肃的隐事，调侃着就说出来了。
我甚至感到作者有某种神性，他对他笔下的人很少有分别心，他爱每个人物。这一段就包含对薛蟠的喜爱。
眼下宝玉、凤姐都中邪发疯了。众人七嘴八舌，有人让请医，有人让求神，有人去问卜，都不见好。金陵王家，凤姐的叔叔王子腾也亲自来了；史家、邢夫人娘家，亲眷兄弟都来探望。
但凤姐、宝玉病情越来越重，浑身发烧，不省人事。二人都被抬到王夫人的上房里，派人日夜照看。贾府像天塌了一样。
这天，贾赦要去请僧道，贾政说，别请了，这都是儿女们的天命，人力不可为。贾赦也不理贾政，“仍是百般忙乱”，只是并不见效。
这一段颇感意外，关键时刻，老大贾赦反而有了做长辈的定力，忙前忙后，不轻易放弃。可见《红楼梦》写人的复杂性，坏人并非全无是处，好人也并非毫无瑕疵。
三天过去了，凤姐和宝玉躺在床上，奄奄一息，都已经在准备寿衣了。女眷们哭是自然的，贾琏也跟着哭。他对凤姐是有感情的。
只有两个人欢喜。一个是赵姨娘，一个是贾环。
第四天早晨，宝玉忽然睁开眼，胡言乱语：“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。”贾母、王夫人一听，几乎哭死过去。
这时赵姨娘开口了。
赵姨娘在旁劝道：“老太太也不必过于悲痛。哥儿已是不中用了，不如把哥儿的衣服穿好，让他早些回去，也免些苦；只管舍不得他，这口气不断，他在那世里也受罪不安生。”
一句话未了，贾母朝赵姨娘脸上就是一口吐沫，呸，你个烂舌根的混账老婆，谁叫你来多嘴多舌的！你怎么知道他在那世里受罪？怎么就不中用了？“你愿他死了，有什么好处？”他死了，我只和你们要命。都是你们这些淫妇调唆的，天天让他老子逼他读书，胆子都吓破了。说完又哭起来。
贾政担心贾母再出个好歹，赶紧来喝退赵姨娘，安慰老母亲。
这边还没安慰好，忽然有人大声回话：“两口棺椁都做齐了，请老爷出去看。”
哈哈。不知道为什么，这么悲伤的情节，我每次读，却都会不厚道地笑起来。真是一波未平一波又起，热闹极了，好看极了。
贾母听了，如火上浇油一般，便骂：“是谁做了棺椁？”一叠声只叫把做棺材的拉来打死。
能把做棺材的人打死吗？当然不会。下令做棺材的就是贾政，且只能是贾政。贾政不发话，没人敢去做棺材。
贾母之骂，包括骂赵姨娘调唆着逼宝玉读书，其实都指向贾政。这对母子在对宝玉的教育问题上，一直是对立的。但在忠孝观念盛行的时代，贾政只能忍耐，拼命讨好。后面我们还会看到这一矛盾的大爆发，这是后话。
言归正传。
正当贾府翻天覆地的当头，一阵隐隐的木鱼声传进这深宅大院，还伴着一句“南无解冤孽菩萨”，又听见说道：“有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。”
来得正是时候。
贾母、王夫人听了，赶紧命人去请。贾政本来不信这些东西，但又觉得不可思议，这深宅大院的，外面的声音为何听得如此真切！
不大一会儿，人请来了。
众人举目看时，原来是一个癞头和尚和一个跛足道人。
贾政问，两位道友在哪座庙修行？癞头和尚根本不跟贾政客套，说，长官无须多言，我们是来治病的。贾政说，我家确实有两个人中邪，不知二位有什么符水？
跛足道人说，你家里有现成的稀世珍宝，还问我们要符水？贾政明白了三分，说，小儿出生时，确实从娘胎里带了一块宝玉，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。
癞头和尚说，长官哪里知道那块宝玉的妙用——
只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。……
划重点了。什么是被“声色货利”所迷呢？
被声色所迷，指的是贾宝玉；被货利所迷，指的是王熙凤。
我们要注意这次宝玉和凤姐中邪的时间，是刚刚搬到大观园里。第二十三回，写宝玉搬进大观园的第一件事，就是用四首即事诗记录他的富贵生活——小鬟骄懒，佳人幽梦，帘卷朱楼，烹茶煮酒。然后就是戏黛玉，近彩霞，迷小红。这都是宝玉的基本操作。在佛家眼里，这就是“声色”。
而凤姐“货利”的毛病就更明显了，放高利贷，弄权牟利，最近又安排贾芹、贾芸管事。他们都是要“孝敬”凤姐的。
宝玉沉迷“声色”，得罪贾环；凤姐一心“货利”，得罪赵姨娘。不妨回忆一下赵姨娘母子二人的话。贾环这次对宝玉之恨的爆发点，是宝玉和彩霞说笑，拉彩霞的手。赵姨娘对凤姐的恨是全面的，但她对马道婆骂凤姐时，说了这么一句：“这一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是个人。”
凤姐敛的财不管有没有搬回娘家，她确实敛财了，“货利”了，因此招恨。
“因果报应”可以说是佛教里的基础理论，凡事皆有因果，所以在这一僧一道看来，宝玉、凤姐中邪，还是自身的罪孽造成的。
当然了，不是说赵姨娘、马道婆没有罪，她们也有她们的罪，日后同样难逃恢恢天网。
贾政见有希望，就把宝玉脖子上的玉取下来，递给癞头和尚。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”
小说家对时间的掌控，极其考验天赋。在小说叙事里，“时间”很难写出分量感，有时候甚至是累赘多余的，但好的小说就能写出时间的分量。比如《百年孤独》的开头，马尔克斯把将来时和过去时融合在一起，带出两个关键情节点，瞬间制造出一个巨大的故事空间，就把我们拽进去了。
癞头和尚这一句，也写出了时间的分量。从第一回这一僧一道出场后，他们再没有同时出现过，那块玉也很少露面，就在我们快要忘记他们的存在时，却被这一句话拉回故事的开端。十三年了，贾宝玉十三岁了，那块伴随贾宝玉从娘胎里出来的石头，也历经红尘十三载了。
随后，和尚对这块玉念了两首诗，又窃窃私语一番，递给贾政，说，“此物已灵，不可亵渎”。悬挂在卧室上方，将宝玉、凤姐搬进去，“除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初”。说完飘然而去。
贾政一一照办。到了晚间，宝玉、凤姐渐渐醒来，开始叫饿。
这真是，能打败魔法的，只有魔法。
这里顺便说一下贾宝玉和他脖子上那块宝玉的关系。
为避免混淆，脖子上那块宝玉，暂且叫它美玉。它和贾宝玉的关系，到这一回就非常明朗了。
第一回里说，那块石头是女娲补天时剩下的残次品，它通了灵性，自怨自叹，后来遇到一僧一道，就求僧道带它到“富贵场中、温柔乡里受享几年”。僧道同意了，但同时也警告它，“到不得意时，切莫后悔”。它到红尘中的方式，是化作美玉，随着贾宝玉一起降生。
到第八回，薛宝钗要看这块美玉，书里明说：“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。”还有一首诗嘲讽它，其中一句是：“失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。”好好的石头你不做，有真果（真谛）的境界你不留，幻化了来亲近贾宝玉这副臭皮囊，何必呢？
这一回，癞头和尚又对美玉说了偈语：“却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。”你的烦恼、是非，都是自找的。当初不让你来，你非要来。
又说：“粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”贾宝玉喜欢调脂弄粉，这块美玉也沾染上了，它本身的“宝光”就被污染了。日夜游走于朱楼绣户，周旋于莺莺燕燕之间，都是一场春梦，终究会散场的。
这块玉，就是贾宝玉的隐喻。
二者可不是都叫“宝玉”这么简单，玉和石，本相是一样的东西。贾宝玉有的毛病，玉也有。宝玉会困于迷津，玉也会。当他们大梦醒来时，都会回归本相。贾宝玉会成为和尚，美玉会变回石头，尘归尘，土归土。
故事继续。宝玉、凤姐奇迹般醒来，贾母、王夫人当然欢天喜地，赶紧弄来吃的。众姐妹也松了一口气。
林黛玉听说，不自觉又念了一句“阿弥陀佛”。宝钗见了，扑哧一笑。惜春说，宝姐姐笑什么？宝钗笑道，我笑如来佛可真够忙的，又要讲经说法，又要普度众生，宝玉和凤姐姐病了，还要赐福消灾。今儿才好些，“又管林姑娘的姻缘了”。
连薛宝钗都认为，宝玉和黛玉的婚姻，是贾府主流意见。
黛玉听了，不觉红了脸，啐了一口道：“你们这起人不是好人，不知怎么死！再不跟着好人学，只跟着凤姐贫嘴烂舌的学。”说着，摔开帘子出去了。
欲知后事，下回分解。
这一回的回目是，“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”，都跟神鬼有关。我们就来聊聊神鬼。
相当长一段时间里，我觉得这一回——确切说是宝玉、凤姐中魔法这一情节——是全书中写得最差的，是曹公的败笔。
原因很简单。《红楼梦》是一本写实小说，绝大部分文字都闪耀着真实的质感，不应该有神鬼之事。开头的女娲神话、一僧一道、石头通灵等文字，让故事具有神秘色彩，或寄托更深寓意，或是某种看不见的命运之手，这是完全可以的，只要能为小说主题服务。
但有个最基本的底线，就是这些神鬼佛道不能干预现实故事的发展。它的极限，不能超过给贾瑞的风月宝鉴。
显然，这一回里的“神仙和鬼怪”都抢戏了，严重干预现实故事发展。《西游记》可以这么写，《聊斋》可以这么写，《红楼梦》不行。
《水浒传》也有这个毛病，写到梁山军马征辽，双方打着打着，本来是冷兵器战场，忽然妖风四起，群魔乱舞，居然需要借助罗真人的法术才能打胜仗。在我看来也是败笔，很容易让人出戏。这三军主帅哪里是宋江，分明是姜子牙呀！
这一回是不是败笔，不重要，我本是一家之言，不一定对。说不定在很多人看来，这还是神来之笔呢。甚至等我再年长些，或许又会否定现在的自己。
我更感兴趣的是曹公对神鬼的看法。
先抛结论。我觉得曹雪芹是不信鬼神的，不仅不信，而且是“毁僧谤道”的。只不过他一个白衣穷文人，不能像韩愈那样上达天听，大喊一声，“事佛求福，乃更得祸”而已。
古典小说对鬼神前后有三种态度。
最开始，六朝志怪小说，作者是相信鬼神的。用鲁迅《中国小说史略》的话说，这一时期小说里的鬼神魔怪元素，是人们相信“人鬼乃皆实有”才写的，“与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣”。今天我们看来是虚构，但当时人写起来，是当作真实存在的事情，他们不认为是虚构。
第二类，是存疑，是孔子说的“敬鬼神而远之”的态度。既然无法证实也无法证伪，姑且不靠近他。像王维、苏轼等佛教徒，他们更多的是把宗教当作修身哲学，不靠它求富贵求平安，只是作为精神力量和精神慰藉。
这一类占大多数。所以神鬼元素在小说里的地位，一直长盛不衰。六朝志怪小说之后，唐传奇，宋元戏曲，铺天盖地的超自然元素。到明清小说，更是发挥到极致，《西游》《水浒》《封神演义》《聊斋》等等，不管什么题材，都有神迹和鬼影。连起义的农民，开国的帝王，都会给自己策划一个神神道道的出身背景。
当然，这些揭竿而起的人是真的信，还是将之作为政治工具，我们就不得而知了。比如朱元璋加入的明教，什么弥勒佛降生，明王出世之类，在民间非常有煽动力，一呼百应。可是明朝建立后的第一年，朱元璋就禁止了一切“宗教”，包括大明教、白莲教和弥勒教，官方定了两个字：邪教。
第三类是完全不信。
明清时期民间自发产生的这教那教，多如牛毛，很多与信仰无关，全是打着信仰旗号招摇撞骗的，大多数被官方所禁止。
但老百姓对这玩意的需求却一直存在，创造出各色各样的神仙。求子的有送子观音，求财的有财神，求姻缘的有月老，求雨的有龙王爷，灶台有灶王爷，出海有海神，动土盖房拜土地爷，看家护院有门神，想金榜题名拜文曲星……数量之多，足够编一套神仙大辞典。第二十一回巧姐出天花，凤姐还请来了痘疹娘娘，专业细分到令人发指，连神界都内卷了。
与此同时，每到王朝中后期，土地兼并严重、社会矛盾激化，遇到旱涝、蝗灾、瘟疫之类，就会出现大量的流民乞丐，他们最喜欢的容身之地就是各种寺庙道观，什么信仰呀、修行呀，根本不存在的，不过是混口饭吃——朱元璋先生应该深有体会。
这些所谓的僧道尼姑为了生存，会活跃在社会各个角落、各个行业，无孔不入。很多尼姑道婆，打着结善缘保平安的旗号，说媒拉纤，坑蒙拐骗，甚至拉皮条，不干一件好事。所以时人对三姑（即尼姑、道姑、卦姑）六婆之流，是非常警惕防范的，尤其曹雪芹，因为他小时候目睹过这些人的行骗招数，写在书里，聊以平愤。有趣的是，连脂砚斋、畸笏叟这些批书人，也常有附和文字——骂得好。
在《红楼梦》里，我们看到这些尼姑道婆可以随意出入贾府。第七回周瑞媳妇送宫花，遇到水月庵的小姑子智能儿和她师父。本回又是马道婆，在贾府里跟逛公园似的，各房各屋，随意出入。
那么是谁纵容了她们呢？
这就是《红楼梦》复杂深刻的地方了，既有菩萨心，也有刀斧笔。虽然文字表面是写这群尼姑道婆，但处处也在讽刺贾母、王夫人这样的庸众，用书里的谐音梗来说，她们的名字都叫“余信”——愚信也，愚蠢，迷信。
先说贾母。其实马道婆的骗术非常拙劣。她明明是个道婆，却口口声声引用“经典佛法”，说宝玉可能多灾多难，有促狭鬼跟着。而破解之道，居然是供奉“大光明普照菩萨”。我真害怕有一天她会搬出圣母玛利亚，当贾母答应每天供奉五斤香油时，马道婆再来一句“阿门”。
这等江湖骗子的拙劣表演，贾母居然看不出来。她对佛道修行的理解，仅限于花钱消灾，行善积德。所以谈好了供奉香油的事，书上紧接着写道：
贾母又命人来吩咐道：“以后大凡宝玉出门的日子，拿几串钱交给他的小子们带着，遇见僧道穷苦人好舍。”
元妃应该是十二钗里缺点最少的人。但在第二十九回，元妃要“做好事”，在清虚观打醮祈福。这原本是个很正常的事，甚至是积功德的好事，而曹公用的回目是，“享福人福深还祷福”——你已经贵为妃子了，世上女人有几个能有这样的福气？还不够吗！还不满足吗！
是的，这就是人性，从本质上讲，求福和求财求色求权一样，永远不会满足。
所以本回里的“灯油”很值得回味。这个看似“光明普照”却黑暗肮脏的法器，正是贾母这样的“愚信”之众供养的。
再说王夫人。有名的“大善人”，整天吃斋念佛的，其实也是“愚信”，让宝玉认马道婆作寄名干娘，肯定是贾母和王夫人干的，往好听里说，是遇人不淑；难听点说，就是“认贼作母”。结果引狼入室，差点害死宝玉。这都是贾母和王夫人造的孽。
后文第七十七回，抄检大观园后，水月庵的智通，还有地藏庵的圆信，三言两语就把王夫人骗了，把芳官、蕊官、藕官三个女孩拐了去。书上曹公明说，这两个僧尼，就是两个“拐子”。这些女孩将会是什么样的命运，无须多言。
其实这个名单上还有妙玉和惜春，这回写不下了，以后再说。
总之，作者在怒斥这些三姑六婆的同时，没有放过引贼入室的人。借用现在一句话，没有买卖就没有杀害。没有愚信，就没有撞骗。
《红楼梦》是一把造型流畅优美，却锋利无比的手术刀，用最文雅的文字，解剖最深幽的人心。
这种菩萨之心、刀斧之笔的思想，都寄托在贾宝玉身上。
不知诸位还记得吗？袭人说宝玉一堆毛病，其中一个是“毁僧谤道”。贾宝玉有没有毁僧，有没有谤道？其实不明显。倒是作者本人既毁僧，又谤道。
可能有人要问，书里不是还写了癞头和尚和跛足道人吗？还有警幻仙姑，他们可都是正面人物吧。
没错，但我们不要忘了，一僧一道来自哪里呢？
大荒山，无稽崖。
警幻仙姑来自哪里呢？
太虚幻境。
荒唐啊！无稽啊！虚无啊！幻相啊！
神仙都是假的，人性才是真的。