历史的真相？专家揭秘世代相传的麻城孝感乡

所谓“湖广填四川，麻城占一半”。翻开四川和重庆大部分人的家族宗谱，麻城孝感乡几乎都是一个难以绕开的祖籍地名。

在西部——

民国《简阳县志》卷17“氏族表”中载，麻城孝感乡胡彪等人“明洪武初移民实川，彪与虎、群二人同入川，至简（州）正教乡定水寺插业同居”。

民国《荣县志》：“明太祖洪武二年，蜀人楚籍者，动称是年由麻城孝感乡入川，人人言然。”

仁寿《李氏族谱》：“元末吾祖世居麻城孝感青山，陈逆之乱，乡人明玉珍据成都，招抚乡里，吾祖兄弟七人迁蜀，因与祖一公籍寿焉。”

在南部——

民国《泸县志》：“自外省移实者，十之六七为湖广籍（麻城县孝感乡），广东、江西、福建次之。”

民国《南溪县志》：“今蜀南来自湖广之家族，溯其始，多言麻城县孝感乡。”

泸州《王氏族谱》：“予思我父讳九，母雷氏，亦历风尘跋涉之苦，先由河南地随祖讳久禄于洪武元年戊申十月内，至湖广麻城县孝感乡复阳村居住，新旧未满三年，奉旨入蜀，填籍四川，有凭可据。由陕西至川北，洪武四年辛亥岁八月十四日至泸州安贤乡安十四图大佛坎下居住。共计老幼男妇二十二名。”

在东部——

新修《南川县志》：“湖广移民，尤以麻城孝感乡鹅掌大丘人为多。”

咸丰《云阳县志》卷2：“邑分南北两岸，南岸民皆明洪武时由湖广麻城孝感奉敕徙来者，北岸民则康熙、雍正间外来寄籍者，亦惟湖南北人较多。”

忠县新修《叶氏宗族谱》：“明洪武二年，叶端祥之子叶根一偕弟根二，同丁、陈、王、潘、肖、张、毛、莫九姓一道，从湖广省黄州府麻城县孝感乡高干堰铜鼓滩入川落迹（籍）忠县。”

在北部——

光绪《李元仁墓碑》：“本籍湖广麻城孝感李家大土坎高阶，缘于元末入蜀，插占巴州。嗣世祖因贼匪扰逆，始建修楼房，后因号楼房上下营。”

在中部——

民国《资中县志》：“本境分五省人，一本省，二楚省，三粤省，四闽省，五赣省。本省当元之季，伪夏明玉珍据蜀，尽有川东之地，蜀号长安。玉珍为楚北随州人，其乡里多归之，逮今五百余年，生齿甚繁。考其原籍，通曰湖广麻城孝感人为多。”

光绪资中《徐氏族谱》：“吾徐氏，麻城县孝感籍也，妙洪祖避徐寿辉乱迁蜀……”

江津《幸氏族谱》：“宋末年间，仲式祖由江西迁楚麻城孝感乡。因徐寿辉兵起，复自楚避乱入蜀，携祖妣王氏及三子寓江津笋里梅村幸家湾数年。”

由此可见，“麻城县孝感乡”这个地名不但大量在宗谱中出现，更是时常出现在川渝两地的墓志铭上，逝去的移民先辈以此时刻提醒重庆人的后代，自己的祖先来自何方，但“寻根”的过程却异常的艰难。

逐年增多的“寻根”人群

麻城，位于湖北省东北部，地处长江中游北岸，鄂豫皖三省交界的大别山中段南麓，现在面积3747平方公里，人口120万。

麻城历史悠久，春秋时为楚地，名柏举，因吴楚在此大战，孙膑以少胜多而名垂千古。秦属南郡，汉为西陵，三国时曹操在此屯兵，五代十国后赵大将麻秋筑城以守，因其姓才开始叫麻城。

隋开皇十八年（598年）设县，正式命名为麻城县，属黄州府，唐宋以后历代相袭至今。

2000年以后，随着国民生活水平的提高、交通条件的改善，越来越多来自川渝大地，甚至云南、陕西、贵州的民众自发前来麻城“寻根”。

麻城市地方志办公室副主任曾锋说，据初步统计，最先只有几十人零星来到麻城，慢慢增加到几百人，而最近几年，更是达到高峰，每年来人来函来电增加到2000人次，希望当地政府帮助“寻根”。

许多“寻根”的老人在子女们的陪伴下，抱着家谱前来“寻根”，因为找不到孝感乡，于是遗憾而归；而更多的是通过电话、信件等方式与麻城取得联系，希望找到祖辈从此迁移出去的证据。

曾锋说，因为最近10多年前来“寻根”的人太多，除了地方志办公室主要负责接待外，当地的公安局、民政局都成了“寻根者”的求助之处，甚至有的“寻根者”直接写信给麻城市委市政府，希望得到帮助，找到祖辈迁移的线索，但绝大部分都失望而归。

神秘消失的移民祖籍地

近几十年来，虽然不断有来自川渝两地的民众自发前往湖广“寻根”，寻找祖辈口耳相传的故乡麻城孝感乡，但由于历史变迁过大，十有八九的“寻根者”均是失望而归。

麻城市文化研究中心主任、麻城市“湖广填川孝感乡现象”研究会会长凌礼潮说，“寻根者”的失望主要是因为找遍了麻城市，却从未听当地人说过有个孝感乡。

曾锋也说，如今的麻城市辖有3个街道和16个镇乡，但找遍全市，没有一个名叫孝感乡的地方。

“寻根”的人群眼光转向周边。在相距麻城200公里外，现在有一个孝感市，与麻城同为县级市，历史同样悠久。“会不会这个孝感市就是当年的孝感乡？”

但孝感市居民告诉“寻根者”，孝感市的祖辈大部分也是从麻城迁移过来的，这里应该也不是“湖广填四川”的移民祖籍地。

“寻根”的人们失望而归。祖辈相传的“麻城孝感乡”成了一个神秘的失踪地，这个口耳相传的地方会不会是一个以讹传讹的传说，或许根本就不存在？史学界纷纷质疑麻城孝感乡的真实性。

重庆湖广会馆推动研究进展

就在史学界对此众说纷纭的时候，在1000公里之外的重庆发生的一件事，却意外推动了“寻根”研究的重大进展。

2005年，重庆湖广会馆开馆，里面珍藏的一副楹联引起了时任麻城市政协主席凌礼潮的关注：“会岷沱数千里，波涛自泸水东来，庙貌重看辉日月；历明清六百年，统绪溯麻城西上，宗支繁衍遍川黔。”楹联清楚地表明重庆人的根在麻城孝感乡。

面对重庆湖广会馆的证据，身为麻城人的凌礼潮主动向当时的市委市政府领导请缨，要在麻城移民史的研究上下点功夫，做出点成绩。

凌礼潮在2005年5月发表了自己的最新研究论文《麻城孝感乡移民问题考辨》，文中首次披露了从史料中找到孝感乡存在的证据。

他通过查阅清康熙九年（1670年）版的《麻城县志》，发现了麻城孝感乡“失踪”的来龙去脉：

这部县志的《首卷封域志·乡区》中的记载是，“初分四乡：曰太平，曰仙居，曰亭川，曰孝感……成化八年以户口消耗……并孝感乡一乡入仙居，为三乡。嘉靖四十二年建置黄安县。复析太平仙居二乡二十里入黄安，（麻城）止七十四里。”

这一详尽的记载，告诉人们，明代麻城县的四个乡区中，确实有孝感乡的建制，在明成化八年（1472年）对区乡作了内部的调整，因户口消耗，并孝感乡入仙居乡，到了明嘉靖四十二年（1563年）新建黄安县时，分调土地，就将麻城的一部分（包括有原孝感乡一小部分）划入黄安，也就是今天的红安县。

虽然旧的“孝感乡”地名已在明成化年间撤并，但推想其代代居民及中转移民，仍心口相传“孝感乡”之名，所以至今它仍享誉巴蜀。

而追溯更早的史料，也有相关的麻城四乡的记载，更从侧面证明了孝感乡的存在。

农民专家发现孝感乡都遗址

既然孝感乡在历史上真实存在过，当初的地点现在何处？如果找不到遗址，同样也是一个空中楼阁。面对学术界的疑问，专家们需要找到一个确切的历史依据。

2008年，一项铁证被发现。沈家庄村村委会主任刘明西偶然从麻城《邹氏家谱》中找到了一篇明末清初麻城人邹知新的《都碑记》。

邹知新，字师可，明末清初人。是正统间名臣邹来学第七代孙。明崇祯十五年（1642年）举人，清顺治八年（1651年）官襄阳宜城县教谕，后升山东莱阳县知县。因押送逃犯违期，遂解任归田，诵读自娱。著有《麻城县纪略》十四卷，惜未付梓。邹知新“幼少慧，苦学不辍，长而能文”。为官后“作士有声，督抚治按五荐。志切亲民，不乐内转国学，升山东莱阳县知县”。据《山东通志》载，顺治十八年（1661年），邹知新还在莱阳县知县任上“重修敬一亭、泮池、大成门、儒学门”。《麻城县志·文征》收有他的文章七篇。

邹知新记载，在明成化八年（1472年），“湖广填四川”的移民圣地麻城孝感乡并入仙居乡。为纪念故乡，成化二十三年秋，时任麻城县令陈兴在孝感乡都旧址立碑，即都碑，也就是陈侯碑。

《都碑记》还明确记载，“去城东南七里有乡碑、石磨当路，云是古之孝感乡都”。也就是说，“孝感乡都”位置在“城东南七里”，即现在的鼓楼街道沈家庄村。

这也是有明确的历史记载首次指明了当年的孝感乡政府所在位置。作为一个研究孝感乡历史的农民专家，刘明西的发现，为史学界关于孝感乡的历史真实性之争画上了一个句号。

凌礼潮说，关于孝感乡的得名问题，近年来，少数同志认为孝感县是因董永的故事得名，而质疑麻城孝感乡得名原委。其实，这也是一个长期困扰我们的问题。邹知新的《都碑记》发现之前，我们只能以董永并非孝感县人来证明孝感县的得名与董永无关，而无法彻底弄清孝感乡得名的真实情况和具体的得名时间。现在，《都碑记》告诉我们：“兹坊集始自汉，传闻同里赵氏至孝，奏之，册为四乡之宗正。”也就是说，孝感乡得名于汉代，且由皇帝亲自命名；孝悌的故事发生在赵氏家族！

刘明西说，自从史学界确定沈家庄就是300多年前的孝感乡政府驻地后，现在几乎每天都有“寻根”的人找上门来，希望得到自己的帮助。

如今的刘明西成了一名帮助“寻根”的志愿者，自建了一个麻城市孝感乡移民后裔寻根问祖联络处，并任主任，利用手中的上百套家谱帮助“寻根者”核对谱系。

移民皆称祖籍麻城孝感乡之谜

尽管史学界已经找到了证明历史上确实有麻城孝感乡存在，并且有确切的地点，但在明朝中期就撤销的孝感乡，为何居然在100多年后明末清初的“湖广填四川”运动中，被百万移民念念不忘？

凌礼潮研究发现，之所以在元末明初和明末清初的两次大移民中，麻城孝感乡都能成为移民口中的圣地，其中很大一部分原因是因为在“湖广填四川”之前，就先发生了江西填湖广，而麻城正好就是一个移民中转站。更何况它还是周边七县移民的登记出发地，由政府发给路条和盘缠，从水陆两路向四川艰难进发。这也是麻城孝感乡作为当时不大的一个乡，居然可以源源不断地向外输出移民的原因。

由此，麻城孝感乡作为移民出发地，也就成了先辈移民们永久的记忆，其文化符号也代代相传，作为每个家族的记忆保存下来，一直流传至今。

这一观点也基本得到了史学界的认同。史学界的专家同时还指出，移民同样存在冒籍现象，由于前期的麻城孝感移民在川渝两地落地生根后，发展良好，不排除后期的一些移民为了更好更快融入当地社会，取得当地社会的认同，而产生冒充祖籍麻城孝感乡的现象出现。

凌礼潮说，冒籍也有几种。一是来自麻城其他乡的移民冒籍孝感乡；二是成化八年孝感乡撤销以后，来自原孝感乡辖区的移民仍自称祖籍孝感乡。这两种冒籍无关宏旨，因为他们冒的是“乡籍”而非“县籍”，他们毕竟是真正的麻城人。

第三种冒籍是外地移民冒籍孝感乡。这种情况的发生，主要是因为四川移民中麻城孝感人在各地的势力都很大，移民为优化自己的生存环境而冒籍孝感乡人。也就是民国《南溪县志》所说的“（孝感乡）人众势强，土民或他兵冒籍以自求庇”。

凌礼潮介绍，目前，关于麻城孝感乡移民的历史和文化研究依然存在不少细节疑问，还有待更多的专家进行深入的研究。但目前，麻城孝感乡的历史存废问题已经完全清晰，其存在已经无可辩驳。

（范永松　郎清湘） OmFGqPozfXCDmyW1d2r0tb84XxRXJbj4KKPp+KgSlS2PsaZgpNRIgA5v3ZPw3FZo