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日落沧江 ② 晚，停桡问土风 ③ 。
城临巴子国 ④ ，台没汉王宫 ⑤ 。
荒服仍周甸 ⑥ ，深山尚禹功 ⑦ 。
岩悬青壁断，地险碧流通。
古木生云际，孤帆出雾中。
川途 ⑧ 去无限，客思坐何穷 ⑨ 。
①白帝城：在今奉节县东面白帝山上。新莽末年至东汉初年，天下大乱，多处有割据势力称王称帝。王莽所委导江卒正（相当于蜀郡太守）公孙述趁机而动，更始二年（24）“自立为蜀王，都成都”；建武元年（25）“自立为天子，号成家”。因“好为符命鬼神瑞应之事”，以起事西方，服色尚白，自称“白帝”。派将军任满“从阆中下江州，东拒扞关（鱼复江关别称，在瞿塘峡西口）”，任满等建白帝城。（以上见《后汉书·公孙述传》）据《水经注·江水》记载，“白帝山城周回二百八十步，北缘马岭接赤岬山，其间平处，南北相去八十五丈，东西七十丈。又东傍东瀼水，即以为隍。西南临大江，窥之眩目。惟马岭小差逶迤，犹斩山为路，羊肠数四，然后得上”。迄今大体格局未变。建武十二年（36）东汉大司马吴汉率军攻破成都，灭成家，尽诛公孙氏。鱼复士民感念公孙述曾命任满屯田，发展生产，乃为之立白帝庙。从东汉前期直至明代正德七年（1512），此庙一直供祀公孙述。正德七年时，四川巡抚林俊认同东汉马援“子阳（公孙述字）井底之蛙耳”的说法，令毁公孙述像，改祀曾经劝阻公孙述称帝的马援及土神、江神，改庙名为三功祠。嘉靖十二年（1533），四川巡抚朱延立及按察司副史张俭再令改祀刘备、诸葛亮，改名义正祠。嘉靖三十六年（1557），四川巡抚段锦复又令添加关羽、张飞塑像，取“明君良臣”之义，改名明良殿。但庙门仍沿用宋人张航用汉隶所书“白帝庙”三字。后之选诗但凡涉及白帝城和白帝庙，若无特定必要，一概不再注。
②沧江：泛称江流、江水。
③土风：当地民俗风习。
④巴子国：巴子管领的地域、地区。据《华阳国志·巴志》记述，“武王既克殷，以其宗姬于巴，爵之以子”。武王分封时，巴子国在汉江中下游地区，当时奉节为巴之附庸国夔子国的属地鱼邑。周匡王二年（前611）以降，鱼邑归于巴。
⑤汉王宫：指刘备所置行宫永安宫。台没汉王宫：意谓眼前所见到的永安宫，楼台已经有些破败。伤古之情，暗寓其间。
⑥荒服：古代将京畿以外的地区按距离远近划分为“五服”，即甸、侯、绥、要、荒。荒服指距京畿二千五百里以远地区，于五服中最僻远。甸：古代指郊外。周甸：周王朝的郊外。意谓白帝城一带虽离京畿甚远，但终究是中央王朝的郊野地区。
⑦尚禹功：土风仍然崇拜传颂大禹的凿峡之功。《水经注·江水》说：“（广溪峡）盖自昔禹凿以通江。郭景纯所谓巴东之峡，夏后疏凿者也。”
⑧川途：道路，路途。此处特指水路。
⑨坐：居留，留滞。穷：穷尽，止息。全句意谓留滞于白帝城而怀古，万千思绪总没有尽头。