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太虚顷承全国慰劳抗战将士委员会总会为发动出钱劳军运动，邀至中央广播电台来广播，非常兴奋，今天的讲题是出钱劳军与布施。
大乘菩萨行，无论为兼利的六度，或利他的四摄，莫不首在布施。布施有财施、法施、无畏施三种。众人有种种厄难，能解救之而使离怖畏，是名无畏施；发扬真理，宣传正义，使他人破迷成觉，除恶行善，是名法施；而财施的财，即别钱物等物产不动产的外财，各人自身皮骨生命的内财，妻子等亲属的内外财，以之布施，均名财施。
然布施又贵适当时的需要，施适其要，则少施亦能成多功德。施非适要，使等于浪费而唐功寡效。在今抗战建国时期内的中国人，当以认清并宣扬国家至上民族至上之兼为最大法施；以抵抗侵略，驱除暴寇，达到军事胜利为第一的无畏施；能将意志力量集中于国家民族抗战胜利上，为最扼要的财施。
后方流汗水的生产群，绞脑汁的文化群，虽也已各尽其外财施与法施的努力，然在前流血汗冒烽火的军队，则更能施内财的身命，以行大无畏施；其遣子弟从军及应征出征的家属，亦已励行内外财施；故我后方的群众，尤应以外财施及法施慰劳之。
此次出钱劳军的竞赛，虽着重在有钱出钱的大有钱者，能大量出钱以实践有钱出钱的原则；而在家佛教徒中，亦多大官巨绅富商贵女，可视为菩萨获行布施的最良机会，尽量大修存施的功德，从竞赛中为一般有钱人倡导。
唯是有钱的佛教徒，人抵已分属党政，金融，工商，侨胞，妇女等总的动员单位，所余佛教寺庵僧尼则向唯清贫苦修是重，故不能以佛教为一竞赛单位；但慰劳抗战军人及家属，为全国任何一界任何个人所无不热心。凡我贫苦的寺庵僧尼，亦应各人从小吃一碗饭少嚼一茎菜的节储，不论两角一元二元的每个人多少要有些贡献，勿失却中国佛教徒竞修布施功德的最良机会，并表示我们僧徒较一般人加倍的爱国热诚。
（文献选自《中国佛教国际步行宣传队特刊》，1941年第1期，第38页）