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士庶之间，车服之制，至于丧葬，各有等差，近年以来，颇成逾僭……旧制，庶人服白，今请流外官及贡举人、庶人通许服皂。
——脱脱、阿鲁图《宋史·舆服志》
书接前文，上一小节中说到宋太祖吹了股俭朴风，给大宋王朝上上下下打了个样，我们再来看看宋太祖吹了这股俭朴风之后，大宋上下在服饰上是处于一种什么样的状态。
与之前所有的朝代一样，宋朝初期的服饰体现的是严格的上下尊卑等级，说浅显一点就是，在什么阶层的人，就必须要穿什么样的衣服，穿错了那就是僭越，贵贱尊卑不分，是要治罪的。
首先来看官服，《宋史·舆服志》如是记载：
宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。其制，曲领大袖，下施横襕，束以革带，幞头，乌皮靴。自王公至一命之士，通服之。
以上官员服饰之定制，后来在太宗、真宗、仁宗等朝略有改动，但大体未变，比如元丰元年（1078年）是“去青不用，阶官至四品服紫，至六品服绯，皆象笏、佩鱼（注：鱼袋，又称鱼符，以职位高下，分别用金或银饰为鱼形，刻有官员姓名、职务，由于放在袋里，系于腰带之上，故称鱼袋），九品以上则服绿，笏以木。武臣、内侍皆服紫……”
从《宋史·舆服志》前后两段记载比对可知，后期的官服中“去青不用”，九品以上官员服绿。那么省出来的青色去哪里了呢？
给老百姓了。
在最早的时候，老百姓能选择的服饰颜色极少，哦不，准确地说是无色可选，只能穿白色的衣服，而且必须是纯白的，不允许带一丝杂色的。
听起来是不是有点怪怪的？是的，在我们的印象中，通体服白只在治丧的时候才会见到。虽然在后世的小说中，常有一袭白衣、飘然如仙、不食人间烟火的描写，但在当时，白衣就是贱民的代名词。有一个词叫“白丁”，就是指穿白衣的平民，与之对应的另一个词叫“纨绔”，意思是用丝绢做的裤子，后专以“纨绔子弟”代称官员或富贵人家的公子。可见以服装划分贵贱之等级，在中国历史上留下了多么深刻的印记！
关于白色衣服的事情，这里顺带提一件比较有趣的秩闻。
宋朝有一种军服，因其颜色为深紫，所以叫做紫衫。这种紫衫的特点是，圆领窄袖、无胯，穿着轻便，它不像深衣那样下摆及地、臃肿，因此时人又称之为小衫、窄衫。宋朝中后期是一个崇尚自由的时代，怎么自在怎么来，于是读书人或文人就盯上了穿着轻便的紫衫。
我们都知道文人，特别是有一定影响力的文人，他们的一举一动是可以引领潮流的。由是，文人们紫衫上身后，民间就掀起了一股穿紫衫的风潮，上至高官文士，下至贩夫走卒，一律都穿着紫衫，大街上一片紫色！
朝廷闻悉，大是震惊。对于这件事，《宋史·舆服志》是这么说的：
紫衫，本军校服。中兴，士大夫服之，以便戎事。绍兴九年，诏公卿、长吏服用冠带，然迄不行。二十六年，再申严禁，毋得以戎服临民，自是紫衫遂废。士大夫皆服凉衫，以为便服矣。
这段话的意思是说，紫衫本来是军服，现在士大夫给穿上了，后来下诏禁止官员穿紫衫，但效果不大。到绍兴二十六年（1156年），估计是朝廷实在有些恼火，放着好好的朝服、官服不穿，非得穿紫衫是吧？再次重申，并严厉禁止，这下终于把流行的紫衫废止了。
可上有政策，下有对策。紫衫的流行不是因为它是紫色的，而是它的款式轻便短小，无论跑步干活都很方便。你不让穿紫色的，行啊，那我换种颜色，再换种说法嘛，我穿凉衫！
关于凉衫，《宋史·舆服志》是这么说的：
凉衫，其制如紫衫，亦曰白衫。
也就是说，凉衫其实就是紫衫，只不过由紫色换成了白色而已，典型的换汤不换药。
这下又有人看不惯了，乾道初（注：南宋孝宗年号），礼部侍郎王曮奏：“窃见近日士大夫皆服凉衫，甚非美观，而以交际、居官、临民，纯素可憎，有似凶服。陛下方奉两宫，所宜革之……于是禁服白衫……自后，凉衫只用为凶服矣。”（注：语出《宋史·舆服志》）
这段话的意思是说，近日看到士大夫都穿凉衫，丧服一样，太不美观了，应该禁止。朝廷也觉得不太美观，于是禁凉衫，并特定凉衫为丧服，以凉衫皂带奔丧，又称孝衣。
这下真没人穿了，因为谁也不愿意老把丧服穿身上。
需要注意的是，紫衫的流行是在南宋，这事要是发生在太祖朝，即便不拉去坐牢，也得挨板子，但是从北宋的太祖、太宗之后，自仁宗开始，朝廷对百姓的干预越来越少，只要没有作奸犯科，没有干那些犯法的事情，官府一般会听之任之，这叫“从民欲”。
“从民欲”这个词最早出自司马迁的《陈涉世家》。事实上从汉至唐，包括后来的元、明、清，相对来说对民间的限制还是比较多的，只有赵宋一朝真正做到了“从民欲”。就以凉衫这件事来说，在太祖时期百姓只能穿白色的衣服，难道那时就不像丧服了吗？肯定也像丧服，但规制就是规制，容不得改变，就算是像丧服那也得穿。
白色是百姓专服的颜色，那么黑色衣服是谁穿的呢？穿黑色的是不入流的小吏。
有一个词列位一定经常看到，就是“皂役”，皂即黑色，皂役是公门之中打杂的不入流的差役，相当于不能领朝廷俸禄的临时工。
这个情况到了太宗时期已略有改观了，容许百姓也穿黑色，宋朝初期的非常有特色的黑白配就这么出现了。后来又进一步，许百姓在腰带上配有铁或角质的简单装饰物。到端拱二年（989年），允许已婚女性在衣服上点缀珍珠、泥金饰品。
请注意，这是一个逐渐松动的信号，很多时候女性服装的多样化，往往会引领某个时代的潮流。虽说在古代，女性的服饰不一定会给主流文化带来冲击，但是，太宗时期的这个变化，却犹如一记春雷，象征着万物萌芽，潮流复苏了。
潮流一旦成势，很难禁绝。本小节开篇提到的“士庶之间，车服之制，至于丧葬，各有等差，近年以来，颇成逾僭”出自《宋史·舆服志》，其年代为太平兴国七年（公元982年），即太宗时期，也就是说在太宗时期，朝野的衣着已“颇成逾僭”了，那么当时究竟“逾僭”到什么程度了呢？
我们可以从朝廷的禁令中反推百姓在穿戴些什么，比如太宗朝的宰相李昉于太平兴国七年奏曰：
近年品官绿袍及举子白襕下皆服紫色，亦请禁之。其私第便服，许紫皂衣、白袍（注：语出《宋史·舆服志》）。
从这句话中可以看出，“三品以上服紫”的禁令首先在官员及读书人身上打破了，无论官大官小都有服紫的现象，因此，李昉申请禁之，但是可以在平时穿紫黑相间的衣服。又如端拱二年，诏：
县镇场务诸色公人并庶人、商贾、伎术、不系官伶人，只许服皂、白衣，铁、角带，不得服紫（注：出处同上）。
结合这两条禁令，会发现一个比较有意思的现象，即在太平兴国七年的时候，“三品以上服紫”的禁令不但没管住官员和读书人，到了端拱二年，连老百姓也开始穿紫色的衣服了，然而太宗并没有大力惩戒，而是选择了从民欲，“至道元年，复许庶人服紫”（注：语出《宋史·舆服志》）。
太宗至道元年（995年），容许百姓穿紫色服装了，象征着权力、权威的只许三品以上官员服紫的禁令自此打破。这道禁令的打破可以说是一个开创性的举动，我之所以用“开创性”这个词，一则是因为国退民进的这个现象，从太宗朝起，几乎贯穿了两宋。二则是鲜明的贵贱尊卑等级至少在衣着上混淆了、平等了，这种平等，无疑是一个时代进步的重要标志。
我并不反对节俭，节俭永远是我们这个民族的传统美德，但节俭不能以不平等为代价。我也不是在刻意美化宋朝，不过太宗作为赵宋王朝的第二任皇帝，在这个时间节点上推行官民服饰上的平等，客观地讲，在其他朝代并不多见。
那么，为什么在宋朝会出现这样的现象呢？限于才学，我未能在史料中理出答案，但是纵观宋史，却依旧能够从宋代特有的人文气息之中看出些端倪。