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哲学思维就是从具体的事物中抽象出概念来。《红楼梦》讲，阴阳不过是个气，器物赋了成形。阴阳就是极具抽象化的概念，看不见，摸不着，无影无踪的，也正因为它抽象、概括，才能包容万物。
先生认为：化工不言工，灵虚广汉，原无容心于物，不过气而已。气为水所化，水不自化，必天阳下交乃化。嘘气成云，即水化为气之义。嘘气成云的过程，即天阳下交化水为气的过程。嘘气成云的能源，即天阳的功用。震一阳生二阴之下象龙，亦此意也。一“龙”字将天道化生之源及其所以然之本性，尽情绘出，而不可亢之意，亦在其中。天下形形色色，怪怪奇奇，无不由天阳所嘘植。“天阳”无异于造物主之别名，天地万类之第一推动力。一“嘘”字，将天运周流不息，阴阳和合，云行雨施，万有品类流变而成亦尽情绘出矣。宇宙是无中生有出来的，天地原来是一片混沌，一片虚无，冥冥之中有一个力量把宇宙万物创造出来，并控制着宇宙万物。一生二、二生三、三生万物、万物负阴而抱阳，冲气以为和，即阴阳规律、宇宙秩序与本质、本然自生的特征。中国没有至高无上的造物主上帝，中国人认为世界是本然自生的宇宙。宇宙生成是一个有机的过程，宇宙各部分都从属于一个有机的整体，都参与到这个本然自生的相互作用之中。无论生物、植物、动物、人类和灵魂统统在宇宙洪流中息息相关乃至互相交融，连续的生生不息的生机自然。中国人始终聚焦于生命哲学本身，不向外追求第一原因和最终本质等抽象答案，不向超越的、外在的上帝观念致思。中国文化和哲学一直重功能大于重实际，这是个天才卓颖的观念。周敦颐《太极图说》“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静，静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉”。“无极而太极”，“无极”本身就是“太极”，哲学大师黑格尔逻辑学里面最早的两个概念就是Nichts和Sein，Nichts用英文来讲就是Nothing，Sein就是Being。Nichts就是空无，Sein就是存有、万有，正命题Nichts引出逆命题Sein，两者得出第一个综合命题叫Werden，英文就是Becoming，就是变化，“无极而太极”讲的也是变化。用黑格尔的话说，毫无特定属性的空无其实本身就是万有，两者是对立统一的，把两者统一起来，那就是变化。人在天地之间，效法天地，随着阴阳二气的屈伸、往来、消息、盈虚、调整生命的节律，体现天人合一。对世间万物的认识从哲学上讲是非常重要的“体知”问题，“体”的含义异常丰富，有体验、体会、体察、体证、体悟。先生善“体知”者也，纯乎天理之极，大觉大悟。
先生认为：天阳作用下，水化气上行为云，气变化水而下降为雨，云行雨施，品物流行。天为阳气，云为阴气，云上于天，二气磅礴，相互搏力，阳为阴抑，薄激成声为雷。阳动于下，阴聚于上，而雷之象著。天地无雷则化机阻隔时，无由速其活泼，唯霹雳一声，阴霾消，阳机畅，阴阳合和，沛然下雨，而后乾坤静穆，显出一番新气象。无形生有形、有形生无形。天无形也，而生有形之水、有形之火。水火，有形也，而体质化灭，原素复还于太虚。要之，不在形迹，而在气化，且不在气化，而在气化之根源。盖水火本一源，天人本一贯，凡此皆从学理根源处抉出汁髓也。上下同流，天地同德，万物同体，同而不同，不同而同，物物化化，依伏不已。君子体天之功，观于云雷之故，而知阴阳之神化。燮理阴阳，参赞天地，全在此处体会。观天地之和，即知人之所以和；以天地和之本，知人之所以和之本，培吾身之道义，造斯世之康乐，人与天地一而已。
上爻为天，下爻为地，中爻为人。天覆地载物数号万，莫贵于人。人为三才之一，上之先天地立极，次之与天地合德，下之安天地自然义命。修、齐、治、平，内圣而外王，张扬出“以天下为己任”的经世之风，以先觉觉后觉，务当世之务，斡旋乾坤，利济苍生。先生释易、用易，忧天悯人，匡时济民，秉持践履持身修己、处世治世的入世哲学。