导论
中国式现代化蕴含独特的世界观

“彩云长在有新天。”习近平总书记指出：“中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践，是对世界现代化理论和实践的重大创新。” 在中国式现代化的这“六观”中，世界观居于首要位置，具有统领地位和决定作用，其他“五观”一定意义上都是由世界观所决定的。全面揭示和把握中国式现代化蕴含的独特世界观，对于深入理解中国式现代化的创新突破具有重大意义。

一、基本内涵

世界观是哲学范畴，但中国式现代化蕴含的独特世界观主要不是哲学概念，而是特指中国式现代化作为一种理论体系、发展道路，在世界百年未有之大变局加速演进、人类社会现代化进程到达新的十字路口的时代背景下，对人类面临的一系列世界之问的基本认识、深刻把握以及给出的治理方案，反映了中国式现代化对世界现代化的总的看法和总的办法。

按照通常的理解，哲学即是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观。因而，世界观往往被视为哲学概念。实际上，在马克思主义的理论视野中，世界观是指人们对现实世界的总的根本看法。人们在认识世界和改造世界的过程中，必然会产生关于现实世界各种事物的各种看法，进而形成关于现实世界的根本看法，即形成世界观。而现代化世界观是指从特定现代化活动中折射出来的对世界（世界现代化）的总的看法。

15世纪以来，伴随着地理大发现时代的到来，特别是大工业的发展，人类的物质生产能力与普遍交往得到了前所未有的发展与扩大，世界历史被“首次”开创出来。历史向世界历史的转变不是人们的主观臆想和猜测，而是一个基本的不争的历史事实。现代化是世界历史时代的人类文明发展的基本主题之一。世界各国现代化的理论与实践，都是在世界历史往前推进的轨道上进行的、探索的，必然包含着对世界（世界现代化）的总体看法，形成并不断形成着现代化的世界观。

“树高千尺必有根，水流万里总有源。”作为现代化世界观的一种典型，中国式现代化蕴含的独特世界观的形成本身是由中国式现代化的创造决定的。中国式现代化是世界现代化的有机构成，其生成不是从天上掉下来的，而是中国融入世界历史、引领世界历史的伟大创造。

从历史上看，1840年鸦片战争以后，中国在西方列强的炮火裹挟下被强行纳入世界历史发展轨道，中国的现代化探索激荡开篇。洋务运动、戊戌变法、辛亥革命是在中国近代史上现代化求索阶段具有主线意义的标志性事件，而此后的五四运动、马克思主义在中国的传播，尤其是中国共产党的诞生，则标志着中国的现代化从被动求索转向主动选择、自觉探索。百年来，中国共产党始终高扬历史主动精神，领导中国人民成功走出了中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，使中国式现代化成为了“当惊世界殊”的伟大世界历史成就。在这个过程中，必然要生成对世界（世界现代化）的总的根本性看法，即必然要生成中国式现代化的世界观。

中国式现代化蕴含的世界观是独特的。这里的独特性，在直接意义上，旨在说明中国式现代化世界观是区别于其他现代化世界观的世界观。在更深层意义上，是要说明这一世界观是特别契合现实需要的、积极面向当今世界的，具有深刻的现实导向性质。因而，中国式现代化世界观不仅是回答“怎么看”的现代化世界观，而且是回答“怎么办”的现代化世界观，超出一般的现代化世界观及其定义。尤其是在当下世界百年未有之大变局加速演进、人类社会现代化进程又一次来到历史的十字路口，中国式现代化世界观本身反映了中国式现代化对世界现代化的总的看法和总的办法，是对当今的世界之问、现代化之问的时代应答，为人类现代化建设供给了深邃厚重的中国智慧、中国理念、中国价值。

中国式现代化蕴含的独特世界观有其特定的理论基础。在新中国成立特别是改革开放以来的长期探索和实践基础上，经过党的十八大以来在理论和实践上的创新突破，我们党成功推进和拓展了中国式现代化，不仅在战略上不断完善，在实践上不断创新，更重要的是在认识上不断深化，特别是创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃，为中国式现代化提供了根本遵循。习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，自然而然而又理所当然地成为了中国式现代化之世界观的理论前提。

二、关系向度

中国式现代化蕴含的独特世界观不是凭空而来的，其本身是人类文明发展大道上的产物，特别是实现了对马克思主义新世界观、中华优秀传统文化经典世界观、西方现代化世界观的集成再创造，具有多重关系向度。

（一）对马克思主义新世界观的守正创新

马克思主义实现了世界观的革命，从而成为新世界观，辩证唯物主义和历史唯物主义是这一新世界观的主要内容。中国式现代化是以马克思主义为指导的现代化，体现了科学社会主义的先进本质，其所蕴含的世界观以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论本色。在中国式现代化的建设道路上，中国共产党人深谙，“如果头脑里没有辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观，就不可能以正确的立场和科学的态度来认识纷繁复杂的客观事物，把握事物发展的规律” ，辩证唯物主义和历史唯物主义是中国共产党在现代化奋进征途中一以贯之、始终坚持的世界观。

但中国式现代化蕴含的独特世界观不是马克思主义新世界观的简单重现，而是马克思主义中国化时代化守正创新的形态。作为新世界观的马克思主义，绝不是凝固的、恒定的、一成不变的，而是始终处在动态发展中。就像恩格斯所澄明的，《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义新世界观的“天才的萌芽”，而《哲学的贫困》《共产党宣言》则标志着这一全新世界观的“正式问世”，而后的《资本论》则意味着这一世界观得到了更具连贯性、系统性的阐述。马克思主义总是要在发展中证明自己的真理性质。走出中国式现代化道路，并不是马克思所直接设想以及直接实践的，在其中生成的独特世界观，只能在马克思主义指导下从中国人自己的现代化实践中产生，用中国人自己的思维语言加以创造性表述。概言之，中国式现代化之世界观以马克思主义新世界观为“理论原型”，同时又结合中国现代化发展的具体实际、历史条件、文化传统，不断赋予其以鲜明的中国化时代化内涵。

（二）对中华优秀传统文化经典世界观的转化发展

在西方现代化理论当中，传统与现代彼此对立，传统就等同于落后，告别传统，似乎是人类现代化的“当然使命”。当近代中国遭遇了反复的挨打教训后，“中国及其文化传统是落后的”这一印象牢固地在国人心中扎下根来。因而，在中国走向现代化的进程中，其社会内部包含着强烈的传统落后认知与强劲的文化反省力量，中华文化传统连同其世界观经历了反复的历史冲击。马克思指出：“对人类生活形式的思索，从而对这些形式的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的。” 当中国式现代化道路业已走出，当我们具有了从后思索中国现代化事业的“厚重事实基础”时，一个比较清晰的认知是：中华优秀传统文化经典世界观在同马克思主义新世界观的“两相结合”中，以潜移默化、润物无声、独具特色的形式内容渗入到了中国式现代化的伟大创造中，成为了中国式现代化之独特世界观的有机构成。这样的认识在人类现代化进程中并不鲜见。譬如，欧洲正是通过文艺复兴这一回溯古希腊、古罗马文化的运动而孕育和开创了西方现代世界。

“天下”是中华优秀传统文化中最具世界观表达意义的范畴，天下观可以被理解为中国人的传统经典世界观。《道德经》言曰：“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。”这是中华文明传统世界观的经典表达。在中国的天下主义传统中，天下是无外的天下，是容纳一切的天下，所有地方、所有人都可以同在于一个天下的“屋檐之下”。也正是基于这样的“天下”（世界）理解，中华优秀传统文化中又孕育出天下为公、天下属民、天下大同、天人合一、天地无私、自强不息、厚德载物等理念，显示出中华文明重人事、崇和合、尚奋斗等文化自觉。中国式现代化蕴含的世界观，之所以是独特的，一个重要的原因就在于，中国式现代化之世界观中蕴含着中华民族对天下（世界）、天人等关系的独特理解，使中华文明以转化发展的现代形态同时代照面。中国式现代化虽然以“中国式”定义自身，但却在现代言说着中华文化传统天下观，本身并不拒斥人类社会现代化探索的丰富性、多样性、多元性，而是把自己视为人类现代化图景的有机构成，旨在繁荣世界文明百花园。

（三）对西方资本主义现代化世界观的革新超越

从人类现代化的历史来看，近代西方的现代化实践具有开端意义。沿着这样的历史开端，创造出了资本主义现代化。但在资本主义意识形态话语遮蔽下，资本主义生产方式被“神秘化”了，资本主义现代化的理论与实践被宣布为具有历史必然性。然而，在资本主义现代化的世界图景当中，“两极分化严重致使社会矛盾丛生”的事实有之，“物质主义膨胀造成精神世界萎靡”的事实有之，“人与自然对立造成生态危机”的事实有之，“对外扩张掠夺造成战争伤痕”的事实有之，特别是经济危机的周期性发生，充分显示了资本主义现代化及其世界观的历史有限性。

中国式现代化及其独特世界观的生成创造，不是在资本主义的老路上徘徊，而是走出了根本超越资本主义的、蕴含中国特色于其中的社会主义新路。中国式现代化是马克思主义指导下的伟大创造，以社会主义为根本属性，这是中国式现代化超越资本主义现代化的逻辑之根本。同时，中国式现代化是体现中国特色的社会主义现代化，中国式现代化的中国特色，生动书写了中国式现代化对资本主义现代化的具体超越。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，这超越了英美等资本主义国家开始或者领跑现代化时的人口量级；中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，这超越了资本主义现代化对两极分化严重问题的无力克服；中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，这超越了资本主义现代化所造成的物质文明和精神文明的失衡状态；中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，这超越了资本主义现代化境遇中人与自然的矛盾对立；中国式现代化是走和平发展道路的现代化，这超越了资本主义现代化建构中的非和平属性。

三、重要特征

在人类现代化的历史上，西方资本主义国家长期奉行“国强必霸”的丛林法则和零和博弈的思维方式，试图以西方中心主义世界观，迫使“东方从属于西方”。中国式现代化蕴含的独特世界观，则坚定遵循习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，已经成为回应人类现代化之问的全新思维方式，书写了世界现代化的时代新叙事。

坚守人民至上理念，突出现代化方向的人民性。中国式现代化自觉把人民作为现代化建设的坚实根基与深厚力量，把现代化的最终目标落脚到实现人的自由全面发展上。在领导中国人民从求而不得到成功创造、从落后挨打到自信自强的现代化征程中，中国共产党始终秉持鲜明的人民立场，尊重人民主体地位，自觉做人民的学生，坚持走群众路线，把现代化追求、党的事业和群众的幸福同向谋划、一体统筹，中国式现代化建设目标、党的宗旨性质、初心使命等无不展现中国共产党的“为民”领导特质，科学实践了共产党“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”这一社会主义现代化建设的基本原则。在新时代中国共产党的治国理政实践中，习近平总书记从马克思主义价值立场出发，凝结中国共产党“人民至上”历史经验，用“以人民为中心”确定了中国式现代化的发展中心立场。坚守人民至上理念，凸显了中国式现代化的属人性，在世界观意义上澄明了现代化道路能否走得通、行得稳、走得正，根本就在于是否坚持以人民为中心。

秉持独立自主原则，探索现代化道路的多样性。在世界现代化史上，后发现代化国家主动或被动走上照抄照搬西方现代化模式的道路并不鲜见，这样的模仿往往以让渡独立求发展，却终因没有独立而失发展，历史的结局往往是悲剧性的。现代化不是唯西方化的“单项选择”，更不是少数国家的“垄断产品”。英美等西方国家作为现代化的先发国，为探索现代化的一般规律作出了历史性贡献，但并没有也不可能提供放之四海而皆准的、定于一尊凝固化的现代化标准。现代化是普遍与特殊的统一，是抽象与具体的统一。各国历史环境的复杂性、具体国情的特殊性、文化传统的历史性，决定了各国走向现代化的经历注定不同。中国式现代化是独立自主的道路，是饱含中国特色的道路，其世界观申言了要探索现代化道路的“多样性”。中国式现代化成功将后发外生型现代化转化为内生型现代化，打破了发展中国家追求发展与让渡独立性之间的悖论，革除了落后国家对西方模式的迷思，作为现代化发展的中国方案呈现在世界一切想发展、要发展的国家面前。

始终树立守正创新意识，保持现代化进程的持续性。中国式现代化的创造过程，体现着科学识变、准确应变、主动求变的守正创新自觉，守正创新是中国式现代化得以持续创造、持续拓宽、持续发展的根本之所在。中国式现代化因其守正而固本，因其创新而开源，既不走“改旗易帜”的邪路，也不走“因循守旧”的老路。中国式现代化世界观的叙事理论及其实践，既守马克思主义基本原理之正，又不断创中国化时代化马克思主义之新；既守党的全面领导之正，又不断创领导方式之新；既守党的百年奋斗经验之正，又不断面向新问题新情况新挑战创时代之新；既守中华优秀传统文化、中国特色社会主义之正，又不断创人类文明形态之新。中国式现代化所凸显的守正创新世界观，申言了保持现代化进程持续性的方法论要求。“走向现代化”是世界各国的基本发展共识，这既是全人类业已确定的历史伟业，又是一项未竟的伟大事业，要以守正创新意识保证事业的接续性，同时要不断创新现代化理论与实践，不断培育人类社会现代化发展的土壤，不断优化人类社会现代化的存在形式与发展形态。

始终弘扬立己达人精神，增强现代化成果的普惠性。西方资本主义现代化是以利己为优先选项的现代化。且不论西方资本主义现代化建构初期阶段对他国、他民族的殖民剥削、暴力掠夺、资源抢劫，仅看当前欧美政治中充斥的“美国优先”“英国优先”等政治宣传口号，就能加以确证。中国式现代化的世界观立场不是复述了利己要求，而是与之迥然相异，高扬着立己达人精神，倡导增强现代化成果的普惠性。中国式现代化的创造过程，不是谋一国之私、逐一国之利的过程，而是做大人类现代化成果“大蛋糕”的过程，是使人类现代化成果更好惠及全人类的过程。在中国式现代化的文明景观中，文明交流、文明交融、文明共存不仅是可能的，而且是现实的。中国式现代化的立己达人世界观及其实践，深刻彰显“任何国家追求现代化，都应该秉持团结合作、共同发展的理念，走共建共享共赢之路。走在前面的国家应该真心帮助其他国家发展。吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远” 。

保持奋发有为姿态，确保现代化领导的坚定性。现代化是世界历史时代的浩荡大势，任何民族国家都不可阻遏。但这并不意味着现代化是唾手可得的。从人类现代化的具体实践来看，各国现代化的探索、创造都是道阻且长的。西方发达国家的现代化成就，大多经历了数百年的历史建设周期，饱尝了现代化发展的艰辛。譬如，作为唯一现代化原型国家的英国，其现代化发展历程也是经历了漫长的复杂历史，英国现代国家政治机制的确立耗费了470余年的时间；现代经济体系（工业化体制）的建构经历了4个世纪，且使无数人付出倾家荡产、产业重置的代价。而中国仅用数十年的时间，就创造了西方发达国家数百年方才取得的发展成就，相对缩短和减轻了现代化的“分娩痛苦”。质言之，中国式现代化使西方现代化的历时性成就共时性化了。其中根本的原因就在于，中国式现代化的创造过程，是中国共产党本质力量和领导能力的对象化过程。中国共产党是把国家组织起来的领导党，这既表现为领导新民主主义革命时的救亡图存，还表现为新中国成立后的治国理政，又表现为通过不断锤炼自身、自我革命以提高领导能力，体现了中国共产党领导人民创造现代化伟业的强烈历史主动精神。在这样的意义上，中国式现代化之世界观揭示了要保证现代化领导的坚定性。

四、世界贡献

中国式现代化蕴含的独特世界观既是伟大的中国创造，又是全球公共产品，在强国建设、民族复兴路上，在世界现代化进程中生发、光大，开创人类社会现代化的全新观照方式，为把握世界现代化提供了新尺度、新思维、新视野，对世界发展具有重大贡献。

（一）为评价世界现代化提供了新尺度

在关于现代化的评价上，“现代化=西方化”这个公式曾充盈着人们的头脑。原因在于，从历史上看，现代化奠基于西欧自14世纪以来所实现的巨大文明突破，直接起势于18世纪中后期发生的英国工业革命与法国政治革命，而后表现为逐步从西欧向世界蔓延的推进过程。在这一过程中，由西方主导的现代化浪潮使世界上绝大部分地区都受到了现代化影响、冲击，从而使各民族国家主动或被动开启了现代化进程。从现实上看，当今世界的现代化国家无一例外都是采取西方现代化发展模式而成为发达国家的。这样的现代化历史与现实，使得西方现代化道路被鼓吹为人类社会发展的“普遍性图式”，也制造了“现代化=西方化”的迷思。

在这一迷思背后，实际上蛰伏着“西方中心论”的世界观立场。按照西方中心论的理解，西方现代化理论与实践，是人类现代化的“唯一典范”，是世界各国通往现代化的“唯一正确道路”；西方现代性文明具有绝对优越性，有别于西方的其他一切文明都属于“非中心文明”和“他者文明”。近代工业革命以来，伴随着西方实力地位的增强，西方中心论大行其道。在非西方国家的现代化探索问题上，西方世界往往表现出“教师爷”般的颐指气使，甚至不惜动用武力加以教训。实际上，西方现代化并不是尽善尽美的，资本逻辑的弊病、两极分化的痼疾、精神世界的疲敝、人与自然的对立等问题在西方国家内部长久地存在着。在当今时代，用以支撑西方中心论的“现实地基”呈现出越来越松动的困窘态势。

中国式现代化及其世界观是根本有别于西方现代化模式的。近代以来，中国的现代化探索也曾积极“向西方学习”，而“先生总是欺负学生”的事实给了国人极大的教训。正是通过坚定不移“走自己的路”，中国的现代化事业才光明起来。中国式现代化不是西方现代化模式的中国复制，中国式现代化蕴含的独特世界观也不是“西方中心论”合理性、科学性的中国印证。恰恰相反，中国式现代化及其世界观具有鲜明的中国特色，体现出卓越的中国智慧，彰显了中国人对人类现代化的独特理解，是对人类现代化理论和实践的重大创新，为人类评价现代化提供了有别于西方的新标尺。习近平总书记指出：“中国式现代化，打破了‘现代化=西方化’的迷思，展现了现代化的另一幅图景，拓展了发展中国家走向现代化的路径选择，为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案。” 在西方先发现代化国家党争频仍、民生罔顾、迷信霸权、鼓吹战争、固守己见的当代历史背景下，中国式现代化蕴含的独特世界观的历史道义性、合理性愈发凸显。需要澄明的是，中国式现代化之世界观，不是主张以“中国中心论”取代“西方中心论”，而是申言了各国现代化探索道路的多样性、多选择性，旨在推动“各具特色”的现代化事业汇聚成壮阔的时代潮流，这恰恰表现了对一切歧视他者的“中心论”的根本拒斥。

（二）为世界现代化建设提供了新思维

世界观总是要通过革新人们认识世界、改造世界的思维方式来发挥作用。按照马克思主义哲学的理解，思维与存在具有同一性。在思维中正确把握存在，不仅可能而且可行，这是马克思主义的认识论自觉。但思维与存在的关系又不是直接的、无矛盾的同一。特别是，现实存在的变动不居，总是要求不断以新思维方式（新世界观）抵近客观现实的“深层本质”。人类现代化建设，是一项不可能一蹴而就、一劳永逸的宏大伟业，在不同历史阶段面临着不同的历史实际，因而也不断呼唤着世界观新思维。

当前的人类现代化建设面临着种种思维困境。就大的方面而言，主要表现为西方思维定势之困。西方现代化建设在其思维立意上，主要是高扬了包括资本至上思维、霸权思维、战争思维等在内的西方思维。这一系列的西方思维，曾极大地推动了西方现代化发展。比如，资本本质的逐利性推动着生产的社会化，驱使整个资产阶级自觉在世界各地奔走，忙于到处开疆拓土、建立联系，使西方现代化显示出前所未有的巨大生产能力。又如，丛林法则或者霸权思维构成西方现代化得以建构的基本秩序，在这样的秩序结构内，弱肉强食、赢者通吃现象是那样地平常且自然，近代中国的悲惨遭遇充分显示了这一点。还如，回看近代以来的世界历史动向，西方现代化先发国家大多选择通过战争为自己的现代化发展赢得主动，开辟出对外扩张侵略的现代化“老路”。直到今天，一些西方现代化先发国家仍然不断通过鼓动战争，甚至是直接进行战争来为自己谋利。然而，在当前的人类现代化建设实际中，上述西方思维不仅是缺乏实践效力的，而且被广泛认为是“非正义”的，甚至于仍然奉行之的西方强国也无力为之辩护。质言之，现代化的西方思维已然陷入历史性的失落当中，不得不成为“旧思维”。

中国式现代化之世界观本身蕴含着掌握世界现代化的基本方式。同时，中国式现代化世界观不是以零星的形式内容克服西方思维，而是以整全的形式内容全面扬弃了西方思维，整体呈现为根本区别于西方旧思维的发展新思维。在中国式现代化之世界观的理解中，人类现代化具有属人性，人不是资本增殖的工具，而是目的，资本发展的出发点和落脚点都在于实现人的发展，不顾人、漠视人、凌驾于人之上的发展是无意义的；殖民主义、霸权主义的现代化是非正义的现代化，给被殖民、被霸权的国家带来了严重历史灾难，也是那些西方国家无法抹除的历史罪恶；和平是全世界正义力量的共同呼唤，和平发展、合作共赢是世界现代化建设的人间正道。中国式现代化的伟大实践，真正开拓出了中国式现代化之世界观的可靠“实证基地”。

（三）为世界现代化未来提供了新视野

中国式现代化本身是一种具有远大前景的全新的人类文明形态，中国式现代化蕴含的独特世界观超越了西方现代化世界观对现代化的抽象理解，开拓出对人类现代化未来的辩证新理解、新视野。

其一，现代化是共性和个性的统一，个性可以向共性转变。在中国式现代化之世界观的理解中，作为世界各国的共同事业，现代化体现出普遍性，也必然有其共性特征（要求）。比如，现代化发展包含生产方式变革、科技产业革命引领、人与自然物质转换、融入世界历史等共性要素。共性贯穿于各国现代化建设的始终。否认了现代化的共性特征，就是否定了现代化这一人类共识。但现代化的共性寓于现代化的个性当中，没有现代化的个性，就没有现代化的共性。中国式现代化的中国特色，本质上是现代化共性的个性呈现。尤其是，在中国式现代化世界观的理解中，现代化的共性和个性，不是共性转化为个性的单向过程，而是共性和个性的双向转化过程，个性有可能转化为共性。近代以来的一段时间里，中国的现代化探索主要表现为“现代化在中国”，这就反映了现代化共性赋值个性的过程。中国式现代化的创造及其世界历史意义的进一步凸显，丰富了全人类对现代化的一般理解，标志着实现了现代化个性向共性的转化。

其二，现代化是世界性与民族性的统一，民族性可以向世界性转变。在中国式现代化的世界观语境中，现代化是在民族史转向世界史的过程中形成、铺展的。民族史转向世界史的过程，不是民族的消亡史，而是民族史的世界历史意义凸显史。因而，现代化兼具世界性与民族性，现代化的意义证明要在民族与世界的双重向度上得到确证，现代化的民族性有可能转向世界性。中国式现代化是在中华民族伟大复兴求索的历史背景下创造的。但中华民族伟大复兴的历史重任，既是在世界历史的时代铺展中提出的，又是必然要在世界历史向前推进中实现的。实现中华民族伟大复兴，既关乎中华民族发展，更关乎世界发展，体现着从民族意义向世界意义跃迁的过程。作为民族复兴的世界观和方法论，中国式现代化的开拓与建构，本身内含且现实地实现着推动现代化从民族性转向世界性的要求。

概言之，中国式现代化蕴含的独特世界观，是习近平新时代中国特色社会主义思想世界观和方法论的转化形态或叙事方式，既基于中国国情、又借鉴各国经验，既传承历史文化、又融合现代文明，既造福中国人民、又促进世界共同发展，是我们强国建设、民族复兴的方法论，反映了中国共产党和中华民族独特的“观”世界的方式，回答了“中国式现代化与世界”的关系问题，体现了关于现代化之问的中国叙事方式，是对世界现代化理论和实践的重大创新。 uue1lkPZszlLvG797+QwTlxtkgd+r8vfoSfCVBHWAM0d1pnPffNHHtUMlsZ7OenJ